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采薇(2)


  然而這不平靜,卻總是滋長起來,烙餅不但小下去,粉也粗起來了。養老堂的人們更加交頭接耳,外面只聽得車馬行走聲,叔齊更加喜歡出門,雖然回來也不說什麼話,但那不安的神色,卻惹得伯夷也很難閒適了:他似乎覺得這碗平穩飯快要吃不穩。

  十一月下旬,叔齊照例一早起了床,要練太極拳,但他走到院子裡,聽了一聽,卻開開堂門,跑出去了。約摸有烙十張餅的時候,這才氣急敗壞的跑回來,鼻子凍得通紅,嘴裡一陣一陣的噴著白蒸氣。

  「大哥!你起來!出兵了!」他恭敬的垂手站在伯夷的床前,大聲說,聲音有些比平常粗。

  伯夷怕冷,很不願意這麼早就起身,但他是非常友愛的,看見兄弟著急,只好把牙齒一咬,坐了起來,披上皮袍,在被窩裡慢吞吞的穿褲子。

  「我剛要練拳,」叔齊等著,一面說。「卻聽得外面有人馬走動,連忙跑到大路上去看時——果然,來了。首先是一乘白彩的大轎,總該有八十一人抬著罷,裡面一座木主,寫的是『大周文王之靈位』;後面跟的都是兵。我想:這一定是要去伐紂了。現在的周王是孝子,他要做大事,一定是把文王抬在前面的。看了一會,我就跑回來,不料我們養老堂的牆外就貼著告示……」

  伯夷的衣服穿好了,弟兄倆走出屋子,就覺得一陣冷氣,趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動,一出大門,很看得有些新鮮。不幾步,叔齊就伸手向牆上一指,可真的貼著一張大告示

  「照得今殷王紂,乃用驛婦人之言,自絕於天,毀壞其三
  正,離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂;乃為淫聲,用變亂
  正聲,怡說婦人。故今予發,維共行天罰。勉哉夫子,不可再,
  不可三!此示。」

  兩人看完之後,都不作聲,徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾,站得水泄不通。兩人在後面說一聲「借光」,民眾回頭一看,見是兩位白須老者,便照文王敬老的上諭,趕忙閃開,讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了,走過去的都是一排一排的甲士,約有烙三百五十二張大餅的工夫,這才見別有許多兵丁,肩著九旒雲罕旗,仿佛五色雲一樣。接著又是甲士,後面一大隊騎著高頭大馬的文武官員,簇擁著一位王爺,紫糖色臉,絡腮鬍子,左捏黃斧頭,右拿白牛尾,威風凜凜:這正是「恭行天罰」的周王發

  大路兩旁的民眾,個個肅然起敬,沒有人動一下,沒有人響一聲。在百靜中,不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去,鑽過幾個馬頭,拉住了周王的馬嚼子,直著脖子嚷起來道:

  「老子死了不葬,倒來動兵,說得上『孝』嗎?臣子想要殺主子,說得上『仁』嗎?……」

  開初,是路旁的民眾,駕前的武將,都嚇得呆了;連周王手裡的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話,卻就聽得一片嘩啷聲響,有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

  「且住!」

  誰都知道這是姜太公的聲音,豈敢不聽,便連忙停了刀,看著這也是白須白髮,然而胖得圓圓的臉。

  「義士呢。放他們去罷!」

  武將們立刻把刀收回,插在腰帶上。一面是走上四個甲士來,恭敬的向伯夷和叔齊立正,舉手,之後就兩個挾一個,開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道,放他們走到自己的背後去。

  到得背後,甲士們便又恭敬的立正,放了手,用力在他們倆的脊樑上一推。兩人只叫得一聲「阿呀」,蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠近,這才撲通的倒在地面上。叔齊還好,用手支著,只印了一臉泥;伯夷究竟比較的有了年紀,腦袋又恰巧磕在石頭上,便暈過去了。

  【注釋】

  大告示:《史記·周本紀》載武王率師渡過盟津以後,曾發佈誓師辭,即所謂《太(泰)誓》。這裡的「告示」,除首尾「照得」「此示」數字外,都是《太誓》的原文。「毀壞其三正,離□其王父母弟」,意思是毀壞了天、地、人的正道,拋棄他的祖輩和弟兄不用。

  九旒雲罕旗:《史記·周本紀》載武王克商後舉行祭社典禮,有「百夫荷罕旗以先驅」的記載;南朝宋裴駰《集解》說:「蔡邕《獨斷》曰:『前驅有九旒雲罕。』」據《文選·東京賦》薛綜注,雲罕和九旒,都是旌旗的名稱。

  周王發即周武王姬發,文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的情形:「武王即位,太公望為師,周公旦為輔。……九年,武王上祭于畢,東觀兵,至於盟津,為文王木主,載以車,中軍。武王自稱太子發,言奉文王以伐,不敢自專。……是時,諸侯不期而會盟津者,八百諸侯。諸侯皆曰:『紂可伐矣。』武王曰:『女(汝)未知天命,未可也。』乃還師歸。居二年,聞紂昏亂暴虐滋甚……於是武王遍告諸侯曰:『殷有重罪,不可以不畢伐。』乃遵文王,遂率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂。」又以下記牧野誓師時情形,有「武王左杖黃鉞(黃斧頭),右秉白旄(白牛尾)」的句子。

  姜太公即姜尚。《史記·齊世家》說文王在渭水之濱遇見姜尚:「與語大悅,曰:『自吾先君太公曰:「當有聖人適周,周以興。」子真是邪?吾太公望子久矣!』故號之曰『太公望』。」文王死後,他佐武王滅紂,封于齊。

  周尺一丈約當現在的七市尺。


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