從鬍鬚說到牙齒(2)_魯迅

從鬍鬚說到牙齒(2)

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　　中華民國十四年十月二十七日，即夏曆之重九，國民因為主張關稅自主，遊行示威⒄了。但巡警卻斷絕交通，至於發生衝突，據說兩面「互有死傷」。次日，幾種報章（《社會日報》，《世界日報》，《輿論報》，《益世報》，《順天時報》⒅等）的新聞中就有這樣的話：

　　「學生被打傷者，有吳興身（第一英文學校），頭部刀傷甚重……周樹人（北大教

　　員）齒受傷，脫門牙二。其他尚未接有報告。……」

　　這樣還不夠，第二天，《社會日報》，《輿論報》，《黃報》，《順天時報》又道：

　　「……遊行群眾方面，北大教授周樹人（即魯迅）門牙確落二個。……」

　　輿論也好，指導社會機關也好，「確」也好，不確也好，我是沒有修書更正的閒情別致的。但被害苦的是先有許多學生們，次日我到L學校⒆去上課，缺席的學生就有二十餘，他們想不至於因為我被打落門牙，即以為講義也跌了價的，大概是預料我一定請病假。還有幾個嘗見和未見的朋友，或則面問，或則函問；尤其是朋其⒇君，先行肉薄中央醫院，不得，又到我的家裡，目睹門牙無恙，這才重回東城，而「昊天不吊」，竟刮起大風來了。

　　假使我真被打落兩個門牙，倒也大可以略平「整頓學風」(22)者和其黨徒之氣罷；或者算是說了鬍鬚的報應，——因為有說下去之嫌，所以該得報應，——依博愛家言，本來也未始不是一舉兩得的事。但可惜那一天我竟不在場。我之所以不到場者，並非遵了胡適(23)教授的指示在研究室裡用功，也不是從了江紹原(24)教授的忠告在推敲作品，更不是依著易卜生博士的遺訓(25)正在「救出自己」；慚愧我全沒有做那些大工作，從實招供起來，不過是整天躺在窗下的床上而已。為什麼呢？曰：生些小病，非有他也。

　　然而我的門牙，卻是「確落二個」的。

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　　這也是自家有病自家知的一例，如果牙齒健全，決不會知道牙痛的人的苦楚，只見他歪著嘴角吸風，模樣著實可笑。自從盤古開闢天地以來，中國就未曾發明過一種止牙痛的好方法，現在雖然很有些什麼「西法鑲牙補眼」的了，但大概不過學了一點皮毛，連消毒去腐的粗淺道理也不明白。以北京而論，以中國自家的牙醫而論，只有幾個留美出身的博士是好的，但是，yes(26)，貴不可言。至於窮鄉僻壤，卻連皮毛家也沒有，倘使不幸而牙痛，又不安本分而想醫好，怕只好去即求城隍土地爺爺罷。

　　我從小就是牙痛黨之一，並非故意和牙齒不痛的正人君子們立異，實在是「欲罷不能」。聽說牙齒的性質的好壞，也有遺傳的，那麼，這就是我的父親賞給我的一份遺產，因為他牙齒也很壞。於是或蛀，或破，……終於牙齦上出血了，無法收拾；住的又是小城，並無牙醫。那時也想不到天下有所謂「西法……」也者，惟有《驗方新編》(27)是唯一的救星；然而試盡「驗方」都不驗。後來，一個善士傳給我一個秘方：擇日將栗子風乾，日日食之，神效。應擇那一日，現在已經忘卻了，好在這秘方的結果不過是吃栗子，隨時可以風乾的，我們也無須再費神去查考。自此之後，我才正式看中醫，服湯藥，可惜中醫仿佛也束手了，據說這是叫「牙損」，難治得很呢。還記得有一天一個長輩斥責我，說，因為不自愛，所以會生這病的；醫生能有什麼法？我不解，但從此不再向人提起牙齒的事了，似乎這病是我的一件恥辱。如此者久而久之，直至我到日本的長崎，再去尋牙醫，他給我刮去了牙後面的所謂「齒袱」，這才不再出血了，化去的醫費是兩元，時間是約一小時以內。

　　我後來也看看中國的醫藥書，忽而發見觸目驚心的學說了。它說，齒是屬腎的，「牙損」的原因是「陰虧」。我這才頓然悟出先前的所以得到申斥的原因來，原來是它們在這裡這樣誣陷我。到現在，即使有人說中醫怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信。自然，其中大半是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨。

　　事情還很多哩，假使我有Victor Hugo(28)先生的文才，也許因此可以寫出一部《Les Misérables》的續集。然而豈但沒有而已麼，遭難的又是自家的牙齒，向人分送自己的冤單，是不大合式的，雖然所有文章，幾乎十之九是自身的暗中的辯護。現在還不如邁開大步一跳，一徑來說「門牙確落二個」的事罷：

　　袁世凱也如一切儒者一樣，最主張尊孔。做了離奇的古衣冠，盛行祭孔的時候，大概是要做皇帝以前的一兩年。(29)自此以來，相承不廢，但也因秉政者的變換，儀式上，尤其是行禮之狀有些不同：大概自以為維新者出則西裝而鞠躬，尊古者興則古裝而頓首。我曾經是教育部的僉事，因為「區區」(30)，所以還不入鞠躬或頓首之列的；但屆春秋二祭，仍不免要被派去做執事。執事者，將所謂「帛」或「爵」(31)遞給鞠躬或頓首之諸公的聽差之謂也。民國十一年秋(32)，我「執事」後坐車回寓去，既是北京，又是秋，又是清早，天氣很冷，所以我穿著厚外套，帶了手套的手是插在衣袋裡的。那車夫，我相信他是因為磕睡，胡塗，決非章士釗黨；但他卻在中途用了所謂「非常處分」，以「迅雷不及掩耳之手段」，自己跌倒了，並將我從車上摔出。我手在袋裡，來不及抵按，結果便自然只好和地母接吻，以門牙為犧牲了。於是無門牙而講書者半年，補好於十二年之夏，所以現在使朋其君一見放心，釋然回去的兩個，其實卻是假的。

　　【注釋】

　　⒄：關稅自主的遊行示威：一九二五年十月二十六日（文中誤作「二十七」），段祺瑞政府根據一九二二年二月華盛頓會議所通過的九國關稅條約，邀請英、美、法等十二國，在北京召開所謂「關稅特別會議」，企圖在不平等條約的基礎上，與各帝國主義國家成立新的關稅協定。這是和當時全國人民要求徹底廢除不平等條約願望相反的。因此在會議開幕的當日，北京各學校和團體五萬餘人在天安門集會遊行，反對關稅會議，主張關稅自主。遊行剛至新華門，即被大批武裝警察阻止、毆打，群眾受傷十餘人，被捕數人，造成流血事件。重九，即九月初九。

　　⒅：《社會日報》：一九二一年創刊於北京。原名《新社會報》，一九二二年五月改名《社會日報》，林白水主編。《世界日報》，一九二四年創刊於北京。原為晚報，一九二五年二月起改為日報，成舍我主編。《輿論報》，一九二二年創刊于北京，侯疑始主辦。《益世報》，天主教教會報紙，一九一五年創刊于天津。次年增出北京版。比利時教士雷鳴遠（後入中國籍）主辦。《順天時報》，日本帝國主義者在中國辦的中文報紙，一九〇一年創刊於北京，創辦人中島美雄。下文的《黃報》，一九一八年創刊于北京，薛大可主編。這些都是為中外反動派利益服務的報紙。

　　⒆：L學校：指北京黎明中學。一九二五年魯迅曾在該校教課一學期。

　　⒇：朋其：即黃鵬基，四川仁壽人，當時是北京大學學生，《莽原》撰稿者之一。

　　「昊天不吊」：語見《左傳》哀公十六年。

　　(22)：「整頓學風」：一九二五年五卅事件後，北京學生紛紛舉行罷課，聲援上海工人的反帝愛國鬥爭。為了鎮壓學生愛國運動，教育總長章士釗草擬了「整頓學風令」，於八月二十五日在內閣會議上通過，由段祺瑞執政府明令發佈。

　　(23)：胡適（1891—1962）：字適之，安徽績溪人。當時是北京大學教授。在五卅運動後的革命高潮中，胡適竭力誹謗革命的群眾運動，宣傳知識分子應該回到研究室裡去。如在《現代評論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發表的《愛國運動與求學》中，他歪曲引用德國歌德在拿破崙兵圍柏林時閉門研究中國文物，和費希特在柏林淪陷後仍繼續講學的事為例，鼓吹埋頭用功，引誘學生離開愛國運動。

　　(24)：江紹原：安徽旌德人。當時北京大學講師。他在《現代評論》第二卷第三十期（一九二五年七月四日）發表的《黃狗與青年作者》一文中，認為青年作者發表不成熟的作品等於「流產」，並說：「我的小提議是：——無論作什麼，非經過幾番精審的推敲修正，決不發表。」

　　(25)：易卜生在致勃蘭兌斯的信中說：「有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。」胡適在《愛國運動與求學》一文中也引用了這句話，並說閉門讀書就是「救出你自己」。

　　(26)：yes：英語：是的。

　　(27)：《驗方新編》：清代鮑相[王敖]編，八卷。是過去很流行的通俗醫藥書。

　　(28)：Victor：Hogo：雨果（1802—1885），法國作家。《Les：Misérables》，《悲慘世界》，長篇小說，雨果的代表作之一。

　　(29)：袁世凱於一九一四年四月通令全國祭孔，公佈《崇聖典例》。九月二十八日他率領各部總長和一批文武官員，穿著新制的古祭服，在北京孔廟舉行祀孔典禮。

　　(30)：「區區」僉事：作者從一九一二年八月起在教育部任僉事，一九二五年因支持北京女師大學生驅逐校長楊蔭榆的運動，被教育總長章士釗非法免職，作者曾在平政院提出控告。當時有人說他因為失了「區區僉事」就反對章士釗，器量狹小，沒有「學者的態度」等等。參看《華蓋集·碰壁之餘》。

　　(31)：「帛」：古代祭祀時用來敬神的絲織品，祭後即行焚化，後來用紙作代替品。「爵」，古代的酒器，三足，銅制，祭祀時用來獻酒。

　　(32)：按應為民國十二年春。《魯迅日記》一九二三年：「三月二十五日晴，星期，黎明往孔廟執事。歸途墜車，落二齒。」

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