摩羅詩力說(8)_魯迅

摩羅詩力說(8)

　　八

　　丹麥人勃闌兌思，於波闌之羅曼派，舉密克威支（A．Mickiewicz）(125)斯洛伐支奇（J．Slowacki）(126)克拉旬斯奇（S．Krasinski）(127)三詩人。密克威支者，俄文家普式庚同時人，以千七百九十八年生於劄希亞小村之故家。村在列圖尼亞(128)，與波闌鄰比。十八歲出就維爾那大學(129)，治言語之學，初嘗愛鄰女馬理維來蘇薩加，而馬理他去，密克威支為之不歡。後漸讀裴倫詩，又作詩曰《死人之祭》（Dziady）(130)。中數份敘列圖尼亞舊俗，每十一月二日，必置酒果於壟上，用享死者，聚村人牧者術士一人，暨眾冥鬼，中有失愛自殺之人，已經冥判，每屆是日，必更曆苦如前此；而詩止斷片未成。爾後居加夫諾（Kowno）(131)為教師；二三年返維爾那。遞千八百二十二年，捕於俄吏，居囚室十閱月，窗牖皆木制，莫辨晝夜；乃送聖彼得堡，又徙阿兌塞(132)，而其地無需教師，遂之克利米亞(133)，攬其地風物以助詠吟，後成《克利米亞詩集》(134)一卷。已而返墨斯科，從事總督府中，著詩二種，一曰《格羅蘇那》（Grazyna）(135)，記有王子烈泰威爾，與其外父域多勒特，將乞外兵為援，其婦格羅蘇那知之，不能令勿叛，惟命守者，勿容日耳曼使人入諾華格羅迭克。援軍遂怒，不攻域多勒特而引軍薄烈泰威爾，格羅蘇那自擐甲，偽為王子與戰，已而王子歸，雖幸勝，而格羅蘇那中流丸，旋死。及葬，縶發炮者同置之火，烈泰威爾亦殉焉。此篇之意，蓋在假有婦人，第以祖國之故，則雖背夫子之命，斥去援兵，欺其軍士，瀕國於險，且召戰爭，皆不為過，苟以是至高之目的，則一切事，無不可為者也。一曰《華連洛德》（Wallenrod）(136)，其詩取材古代，有英雄以敗亡之餘，謀複國仇，因偽降敵陳，漸為其長，得一舉而複之。此蓋以意太利文人摩契阿威黎（Machiavelli）(137)之意，附諸裴倫之英雄，故初視之亦第羅曼派言情之作。檢文者不喻其意，聽其付梓，密克威支名遂大起。未幾得間，因至德國，見其文人瞿提。(138)此他猶有《佗兌支氏》（PanTadeusz）(139)一詩，寫蘇孛烈加暨訶什支珂二族之事，描繪物色，為世所稱。其中雖以佗兌支為主人，而其父約舍克易名出家，實其主的。初記二人熊獵，有名華伊斯奇者吹角，起自微聲，以至洪響，自榆度榆，自檞至檞，漸乃如千萬角聲，合於一角；正如密克威支所為詩，有今昔國人之聲，寄於是焉。諸凡詩中之聲，清澈弘厲，萬感悉至，直至波闌一角之天，悉滿歌聲，雖至今日，而影響於波闌人之心者，力猶無限。令人憶詩中所雲，聽者當華伊斯奇吹角久已，而尚疑其方吹未已也。密克咸支者，蓋即生於彼歌聲反響之中，至於無盡者夫。

　　密克威支至崇拿坡侖，謂其實造裴倫，而裴倫之生活暨其光耀，則覺普式庚於俄國，故拿坡侖亦間接起普式庚。拿坡侖使命，蓋在解放國民，因及世界，而其一生，則為最高之詩。至於裴倫，亦極崇仰，謂裴倫所作，實出於拿坡侖，英國同代之人，雖被其天才影響，而卒莫能並大。蓋自詩人死後，而英國文章，狀態又歸前紀矣。若在俄國，則善普式庚，二人同為斯拉夫文章首領，亦裴倫分文，逮年漸進，亦均漸趣於國粹；所異者，普式庚少時欲畔帝力，一舉不成，遂以鎩羽，且感帝意，願為之臣(140)，失其英年時之主義，而密克威支則長此保持，洎死始已也。當二人相見時，普式庚有《銅馬》(141)一詩，密克威支則有《大彼得像》一詩為其記念。蓋千八百二十九年頃，二人嘗避雨像次，密克威支因賦詩紀所語，假普式庚為言，末解曰，馬足已虛，而帝不勒之返。彼曳其枚，行且墜碎。歷時百年，今猶未墮，是猶山泉噴水，著寒而冰，臨懸崖之側耳。顧自由日出，熏風西集，寒之地，因以昭蘇，則噴泉將何如，暴政將何如也？雖然，此實密克威支之言，特托之普式庚者耳。波闌破後(142)，二人遂不相見，普式庚有詩懷之；普式庚傷死，密克威支亦念之至切。顧二人雖甚稔，又同本裴倫，而亦有特異者，如普式庚于晚出諸作，恒自謂少年眷愛自繇之夢，已背之而去，又謂前路已不見儀的之存，而密克威支則儀的如是，決無疑貳也。斯洛伐支奇以千八百九年生克爾舍密涅克（Krzemieniec）(143)，少孤，育于後父；嘗入維爾那大學，性情思想如裴倫。二十一歲入華騷戶部(144)為書記；越二年，忽以事去國，不能複返。初至倫敦；已而至巴黎，成詩一卷，仿裴倫詩體。時密克威支亦來相見，未幾而。所作詩歌，多慘苦之音。千八百三十五年去巴黎，作東方之遊，經希臘埃及敘利亞；三十七年返意太利，道出易爾愛列須(145)阻疫，滯留久之，作《大漠中之疫》(146)一詩。記有亞剌伯人，為言目擊四子三女，洎其婦相繼死於疫，哀情湧於毫素，讀之令人憶希臘尼阿孛（Niobe）(147)事，亡國之痛，隱然在焉。且又不止此苦難之詩而已，凶慘之作，恒與俱起，而斯洛伐支奇為尤。凡詩詞中，靡不可見身受楚毒之印象或其見聞，最著者或根史實，如《克壘勒度克》（KrólDuch）(148)中所述俄帝伊凡四世，以劍釘使者之足于地一節，蓋本諸古典者也。

　　波闌詩人多寫獄中戍中刑罰之事，如密克威支作《死人之祭》第三卷中，幾盡繪己身所曆，倘讀其《契珂夫斯奇》（Cichowski）一章，或《娑波盧夫斯奇》（Sobolewski）之什，記見少年二十橇，送赴鮮卑事，不為之生憤激者蓋鮮也。而讀上述二人吟詠，又往往聞報復之聲。如《死人祭》第三篇，有囚人所歌者：其一央珂夫斯奇曰，欲我為信徒，必見耶穌馬理(149)，先懲汙吾國土之俄帝而後可。俄帝若在，無能令我呼耶穌之名。其二加羅珂夫斯奇曰，設吾當受謫放，勞役縲絏，得為俄帝作工，夫何靳耶？吾在刑中，所當力作，自語曰，願此蒼鐵，有日為帝成一斧也。吾若出獄，當迎韃靼(150)女子，語之曰，為帝生一巴棱（殺保羅一世者）(151)。吾若遷居植民地，當為其長，盡吾隴畝，為帝植麻，以之成一蒼色巨索，織以銀絲，俾阿爾洛夫（殺彼得三世者）(152)得之，可繯俄帝頸也。末為康拉德歌曰，吾神已寂，歌在墳墓中矣。惟吾靈神，已嗅血腥，一躍而起，有如血蝠（Vampire）(153)，欲人血也。渴血渴血，復仇復仇！仇吾屠伯！天意如是，固報矣；即不如是，亦報爾！報復詩華，蓋萃於是，使神不之直，則彼且自報之耳。

　　如上所言報復之事，蓋皆隱藏，出於不意，其旨在凡窘於天人之民，得用諸術，拯其父國，為聖法也。故格羅蘇那雖背其夫而拒敵，義為非謬；華連洛德亦然。苟拒異族之軍，雖用詐偽，不雲非法，華連洛德偽附於敵，乃殲日耳曼軍，故土自由，而自亦懺悔而死。其意蓋以為一人苟有所圖，得當以報，則雖降敵，不為罪愆。如《阿勒普耶羅斯》（Alpujarras）(154)一詩，益可以見其意。中敘摩亞(155)之王阿勒曼若，以城方大疫，且不得不以格拉那陀地降西班牙，因夜出。西班牙人方飲，忽白有人乞見，來者一阿剌伯人，進而呼曰，西班牙人，吾願奉汝明神，信汝先哲，為汝奴僕！眾識之，蓋阿勒曼若也。西人長者抱之為吻禮，諸首領皆禮之。而阿勒曼若忽僕地，攫其巾大悅呼曰，吾中疫矣！蓋以彼忍辱一行，而疫亦入西班牙之軍矣。斯洛伐支奇為詩，亦時責奸人自行詐于國，而以詐術陷敵，則甚美之，如《闌勃羅》（Lambro）《珂爾強》（Kordjan）皆是。《闌勃羅》為希臘人事，其人背教為盜，俾得自由以仇突厥，性至凶酷，為世所無，惟裴倫東方詩中能見之耳。珂爾強者，波闌人謀刺俄帝尼可拉一世者也。凡是二詩，其主旨所在，皆特報復而已矣。上二士者，以絕望故，遂於凡可禍敵，靡不許可，如格羅蘇那之行詐，如華連洛德之偽降，如阿勒曼若之種疫，如珂爾強之謀刺，皆是也。而克拉旬斯奇之見，則與此反。此主力報，彼主愛化。顧其為詩，莫不追懷絕澤，念祖國之憂患。波闌人動於其詩，因有千八百三十年之舉；餘憶所及，而六十三年大變(156)，亦因之起矣。即在今茲，精神未忘，難亦未已也。

　　【注釋】

　　(125)密克威支（1798—1855）通譯密茨凱維支，波蘭詩人、革命家。他畢生為反抗沙皇統治，爭取波蘭獨立而奮鬥。著有《青春頌》和長篇敘事詩《塔杜施先生》、詩劇《先人祭》等。

　　(126)斯洛伐支奇（1809—1849）通譯斯洛伐茨基，波蘭詩人。

　　他的作品多反映波蘭人民對民族獨立的強烈願望，一八三〇年波蘭起義時曾發表詩歌《頌歌》、《自由頌》等以鼓舞鬥志。主要作品有詩劇《珂爾強》等。

　　(127)克拉旬斯奇（1812—1859）波蘭詩人。主要作品有《非神的喜劇》、《未來的讚歌》等。

　　(128)列圖尼亞通譯立陶宛。

　　(129)維爾那大學在今立陶宛境內維爾紐斯城。

　　(130)《死人之祭》通譯《先人祭》，詩劇，密茨凱維支的代表作之一。寫成於一八二三年至一八三二年間。它歌頌了農民反抗地主壓迫的復仇精神，表現了波蘭人民對沙皇專制的強烈抗議，號召為爭取祖國獨立而獻身。

　　(131)加夫諾立陶宛城市。密茨凱維支曾在這裡度過四年中學教師生活。

　　(132)阿兌塞通譯敖德薩，在今烏克蘭共和國南部。

　　(133)克利米亞即克裡米亞半島，在蘇聯西南部黑海與亞速海之間，有許多風景區。

　　(134)《克利米亞詩集》即《克裡米亞十四行詩》，共十八首，寫於一八二五年至一八二六年間。

　　(135)《格羅蘇那》通譯《格拉席娜》，長篇敘事詩，一八二三年寫於立陶宛。

　　(136)《華連洛德》通譯全名是《康拉德·華倫洛德》，長篇敘事詩，寫於一八二七年至一八二八年間，取材於古代立陶宛反抗普魯士侵略的故事。

　　(137)摩契阿威黎（1469—1527）通譯馬基雅維裡，意大利作家、政治家。他是君主專制政體的擁護者，主張統治者為了達到政治目的可以不擇手段。著有《君主》等書。密茨凱維支在《華倫洛德》一詩的開端，引用了《君主》第十八章的一段話：「因此，你得知道，取勝有兩個方法：一定要又是狐狸，又是獅子。」

　　(138)密茨凱維支於一八二九年八月十七日到達德國魏瑪，參加八月二十六日舉行的歌德八十壽辰慶祝會，和歌德晤談。

　　(139)《佗兌支氏》通譯《塔杜施先生》，長篇敘事詩，密茨凱維支的代表作。寫於一八三二年至一八三四年。它以一八一二年拿破崙進攻俄國為背景，通過發生在立陶宛偏僻村莊的一個小貴族的故事，反映了波蘭人民爭取民族獨立的鬥爭。華伊斯奇（Wojski），波蘭語，大管家的意思。

　　(140)普希金於一八三一年秋到沙皇政府外交部任職，一八三四年又被任命為宮廷近侍。

　　(141)《銅馬》今譯《青銅騎士》，寫於一八三三年。下文的《大彼得像》，今譯《彼得大帝的紀念碑》，寫於一八三二年。

　　(142)指一八三〇年波蘭十一月起義失敗，次年八月沙皇軍隊佔領華沙，進行大屠殺，並再次將波蘭併入俄國版圖。

　　(143)克爾舍密涅克通譯克列梅涅茨，在今蘇聯烏克蘭的特爾諾波爾省。

　　(144)華騷即華沙。戶部，掌管土地、戶籍及財政收支等事務的官署。

　　(145)曷爾愛列須（ElArish）通譯埃爾·阿裡什，埃及的海口。

　　(146)《大漠中之疫》今譯《瘟疫病人的父親》。

　　(147)尼阿孛又譯尼俄柏，希臘神話中忒拜城的王后。因為她輕蔑太陽神阿波羅的母親而誇耀自己有七個兒子和七個女兒，阿波羅和他的妹妹月神阿耳忒彌斯就將她的子女全部殺死。

　　(148)《克壘勒度克》波蘭語，意譯為《精神之王》，是一部有愛國主義思想的哲理詩。按詩中無這裡所說伊凡四世的情節。

　　(149)馬理通譯馬利亞，基督教傳說中耶穌的母親。

　　(150)韃靼這裡指居住中亞細亞一帶的蒙古族後裔。

　　(151)巴棱沙皇保羅一世的寵臣。他於一八〇一年三月謀殺了保羅一世。

　　(152)阿爾洛夫俄國貴族首領。在一七六二年發生的宮廷政變中，他指使人暗殺了沙皇彼得三世。

　　(153)血蝠又譯吸血鬼。舊時歐洲民間傳說：罪人和作惡者死後的靈魂，能於夜間離開墳墓，化為蝙蝠，吸吮生人的血。

　　(154)《阿勒普耶羅斯》和下文的《闌勃羅》、《珂爾強》，分別通譯為《阿爾普雅拉斯》、《朗勃羅》、《柯爾迪安》。《柯爾迪安》是大型詩劇，斯洛伐茨基的代表作。寫於一八三四年。

　　(155)摩亞（Moor）通譯摩爾，非洲北部民族。曾於一二三八年到西南歐的伊比利亞半島建立格拉那陀王國，一四九二年為西班牙所滅。阿勒曼若是格拉那陀王國的最後一個國王。

　　(156)指一八六三年波蘭一月起義。這次起義成立了臨時民族政府，發佈解放農奴的宣言和法令。一八六五年因被沙皇鎮壓而失敗。

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