科學史教篇(3)_魯迅

科學史教篇(3)

　　迄今所述，止於昏黃(43)，若去而求明星于爾時，則亦有可言者一二，如十二世紀有摩格那思（A．Magnus）(44)，十三世紀有洛及培庚（RogerBacon生一二一四年，中國所習聞者生十六世紀與此異）(45)，嘗作書論失學之故，畫恢復之策，中多名言，至足稱述；然其見知於世，去今才百餘年耳。書首舉失學元因凡四：曰摹古，曰偽智，曰泥于習，曰惑于常。(46)近世華惠爾亦論之，籍當時見象，統歸四因，與培庚言殊異，因一曰思不堅，二曰卑瑣，三曰不假之性，四曰熱中之性，(47)且多援例以實之。丁達爾後出，於第四因有違言，謂熱中妨學，蓋指腦之弱者耳，若其誠強，乃反足以助學。科學者耄，所發見必不多，此非智力衰也，正坐熱中之性漸微故。故人有謂知識的事業，當與道德力分者，此其說為不真，使誠脫是力之鞭策而惟知識之依，則所營為，特可憫者耳。發見之故，此其一也。今更進究發見之深因，則尤有大於此者。蓋科學發見，常受超科學之力，易語以釋之，亦可曰非科學的理想之感動，古今知名之士，概如是矣。闌喀(48)曰，孰輔相人，而使得至真之知識乎？不為真者，不為可知者，蓋理想耳。此足據為鐵證者也。英之赫胥黎，則謂發見本於聖覺(49)，不與人之能力相關；如是聖覺，即名曰真理發見者。有此覺而中才亦成宏功，如無此覺，則雖天縱之才，事亦終於不集。說亦至深切而可聽也。茀勒那爾(50)以力數學之研究有名，嘗柬其友曰，名譽之心，去己久矣。吾今所為，不以令譽，特以吾意之嘉受耳。其恬淡如是。且發見之譽大矣，而威累司(51)遜其成就於達爾文，本生付其勤劬于吉息霍甫，(52)其謙遜又如是。故科學者，必常恬淡，常遜讓，有理想，有聖覺，一切無有，而能貽業績於後世者，未之有聞。即其他事業，亦胥如此矣。若曰，此累葉之言，皆空虛而無當於實歟？則曰然亦近世實益增進之母耳。此述其母，為厥子故，即以慰之。

　　前此黑暗期中，雖有圖復古(53)之一二偉人出，而終亦不能如其所期，東方之光，蓋實作於十五六兩世紀頃。惟苓落既久，思想大荒，雖冀履前人之舊跡，亦不可以猝得，故直近十七世紀中葉，人始誠聞夫曉聲，回顧其前，則歌白尼（N．Copernicus）首出，說太陽系，開布勒（J．Kepler）〔54〕行星運動之繼續之，此他有格裡累阿（Galileo Galilei）(55)，於星力二學，多所發明，又善導人，使事斯學；後複有思迭文（S．Stevin）(56)之機械學，吉勒裒德（W．Gilbert）(57)之磁學，哈維（W．Har－vey）(58)之生理學。法朗西意大利諸國學校，則解剖之學大盛；科學協會亦始立，意之林舍亞克特美（Accademiadel Lincei）(59)即科學研究之淵藪也。事業之盛，足驚歎矣。夫氣運所趣既如此，則桀士自以篤生，故英則有法朗希思培庚(60)，法則有特嘉爾(61)。培庚（F．Bacon1561—1626）著書，序古來科學之進步，與何以達其主的之法曰《格致新機》。雖後之結果，不如著者所希，而平議其業，決不可雲不偉。惟中所張主，為循序內籀之術，而不更雲征驗：後以是多訝之。顧培庚之時，學風至異，得一二瑣末之事實，輒視為大法之前因，培庚思矯其俗，勢自不得不斥前古懸擬誇大之風，而一偏於內籀，則其不崇外籀(62)之事，固非得已矣。況此又特未之語耳，察其思惟，亦非偏廢；氏所述理董自然見象者凡二法：初由經驗而入公論(63)，次更由公論而入新經驗。故其言曰，事物之成，以手乎，抑以心乎？此不完於一。必有機械而輔以其他，乃以具足焉。(64)蓋事業者，成以手，亦賴乎心者也。觀於此言，則《新機論》第二分中，當必有言外籀者，然其第二分未行世也。顧由是而培庚之術為不完，凡所張皇，僅至具足內籀而止。內籀之具足者，不為人所能，其所成就，亦無逾於實曆；就實曆而探新理，且更進而窺宇宙之大法，學者難之。況懸擬雖培庚所不喜，而今日之有大功於科學，致諸盛大之域者，實多懸擬為之乎？然其說之偏于一方，視為匡世之術可耳，無足深難也。

　　【注釋】

　　(43)昏黃指黑暗的時代。

　　(44)摩格那思（1193—1280）德國哲學家、自然科學家。他注重實驗，對動物學和植物學都有研究。

　　(45)洛及培庚（約1214—約1292）通譯羅吉爾·培根，英國哲學家，實驗科學的前驅者。著有《大著作》、《小著作》等。「中國所習聞者」，指弗蘭西斯·培根，見本篇注(60)。

　　(46)羅吉爾·培根論述造成人類無知的四個原因是：一、崇拜權威；二、因循舊習；三、固執偏見；四、狂妄自負。見他所著《大著作》一書。

　　(47)華惠爾所說當時學術衰微的四個原因是：一、觀念不確定；二、經院學派的煩瑣哲學；三、神秘主義；四、單憑熱情而不憑理智的主觀武斷。見他所著《歸納科學的歷史》一書。

　　(48)闌喀（L．vonLange，1795—1886）通譯蘭克，德國歷史學家。著有《世界史》、《羅馬教皇史》等。

　　(49)聖覺靈感。

　　(50)茀勒那爾（A．J．Fresnel，1788—1827）通譯菲涅耳，法國物理學家、數學家。他用實驗證明了光的波動性，創光學上的「波動說」，並建立了有關的數學理論以說明光波衍射的規律性。著有《光的衍射》等。

　　(51)威累司即華萊士，參看本卷第23頁注(38)。

　　(52)本生（R．W．Bunsen，1811—1899），德國化學家。著有《氣體測定法》等。吉息霍甫（G．R．Kirchhoff，1824—1887），通譯基爾霍夫，德國物理學家。著有《數學物理講座》等。他與本生於一八五九年共同完成「光譜分析」。

　　(53)復古這裡指反對中世紀黑暗的宗教統治，復興古希臘的科學文化。

　　(54)開布勒（1571—1630）通譯開普勒，德國天文學家。他研究行星運動的軌道，發現了行星運動的三大定律，被稱為「開普勒定律」。著有《立體幾何學》等。

　　(55)格裡累阿（1564—1642）通譯伽利略，意大利物理學家、天文學家。他是力學原理的發現者，確定了慣性定律、自由落體定律和合力定律。一六〇九年首先用望遠鏡觀察和研究天體，證實了哥白尼的宇宙太陽中心說。著有《兩種新科學的對話》、《關於兩種世界體系的對話》等。

　　(56)思迭文（1548—1620）荷蘭數學家、物理學家。對靜力學方面的力的平衡關係有不少闡發。著有《靜力學及流體力學》等。

　　(57)德（1544—1603）通譯吉爾伯特，英國物理學家、醫學家。對於磁學有不少貢獻，創立磁氣分子說。著有《磁石論》等。

　　(58)哈維（1578—1657）英國醫學家。他發現了血液循環現象，使生理學確立為科學。著有《動物心血運動的解剖研究》等。

　　(59)林舍亞克特美即意大利的科學院，一六〇三年創立於羅馬。

　　(60)培庚通譯弗蘭西斯·培根，近代英國唯物主義哲學家，實驗科學的創始人。著有《新工具》（即文中所說的《格致新機》、《新機論》）、《論科學的價值和發展》等。

　　(61)特嘉爾通譯笛卡兒，法國哲學家、數學家和物理學家，解析幾何學的創始人。他的哲學思想傾向於二元論。著有《哲學原理》（即文中所說的《哲學要義》）、《方法論》等。

　　(62)外籀即演繹法。

　　(63)公論即定理。

　　(64)培根的這段話，見於他的著作《新工具》第一卷第二條。

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