科學史教篇(2)_魯迅

科學史教篇(2)

　　希臘既苓落，羅馬亦衰，而亞剌伯人繼起，受學於那思得理亞與僦思(24)人，翻譯詮釋之業大盛；眩其新異，妄信以生，於是科學之觀念漠然，而進步亦遂止。蓋希臘羅馬之科學，在探未知，而亞剌伯之科學，在模前有，故以注疏易征驗，以評騭代會通，博覽之風興，而發見之事少，宇宙見象，在當時乃又神秘而不可測矣。懷念既爾，所學遂妄，科學隱，幻術興，天學(25)不昌，占星(26)代起，所謂點金通幽(27)之術，皆以癙也。顧亦有不可貶者，為爾時學士，實非懶散而無為，精神之弛，因入退守；徒以方術之誤，結果乃止於無功，至所致力，固有足以驚歎。如當時回教新立，政事學術，相輔而蒸，可爾特跋(28)暨巴格達德(29)之二帝，對峙東西，競導希臘羅馬之學，傳之其國，又好讀亞裡士多德與柏拉圖書。而學校亦林立，以治文理數理愛智質學(30)及醫藥之事；質學有醇酒(31)硝硫酸之發明，數學有代數三角之進步；又複設度測地，以擺計時，星表(32)之作，亦始此頃，其學術之盛，蓋幾世界之中樞矣。而景教子弟，複多出入于日斯巴尼亞(33)之學校，取亞剌伯科學而傳諸宗邦，景教國之學術，為之一振；遞十一世紀，始衰微也。赫胥黎作《十九世紀後葉科學進步志》，論之曰，中世學校，咸以天文幾何算術音樂為高等教育之四分科，學者非知其一，不足稱有適當之教育；今不遇此，吾徒恥之。此其言表，與震旦謀新之士，大號興學者若同，特中之所指，乃理論科學居其三，非此之重有形應用科學而又其方術者，所可取以自塗澤其說者也。

　　時亞剌伯雖如是，而景教諸國，則於科學無發揚。且不獨不發揚而已，又進而擯斥夭閼(34)之，謂人之最可貴者，無逾于道德上之義務與宗教上之希望，苟致力於科學，斯謬用其所能。有拉克坦諦（Lactantius）(35)者，彼教之能才也，嘗曰，探萬匯之原因，問大地之動定，談月表之隆陷，究星辰之懸屬，考成天之質分，而焦心苦思于此諸問端者，猶絮陳未見之國都，其愚為不可幾及。賢者如是，庸俗可知，科學之光，遂以黯淡。顧大勢如是，究亦不起於無因。准丁達爾（J．Tyndall）(36)言，則以其時羅馬及他國之都，道德無不頹廢，景教適以時起，宣福音于平人，制非極嚴，不足以矯俗，故宗徒之遘害雖多，而終得以制勝。惟心意之受嬰久，斯痕跡之漫漶也難，於是雖奉為靈糧(37)之聖文，亦以供科學之判決。見象如是，夫何進步之可期乎？至厥後教會與列國政府間之衝突，亦於究之受妨，與有力也。由是觀之，可知人間教育諸科，每不即于中道，甲張則乙弛，乙盛則甲衰，迭代往來，無有紀極。如希臘羅馬之科學，以極盛稱，迨亞剌伯學者興，則一歸於學古；景教諸國，則建至嚴之教，為德育本根，知識之不絕者如線。特以世事反復，時勢遷流，終乃屹然更興，蒸蒸以至今日。所謂世界不直進，常曲折如螺旋，大波小波，起伏萬狀，進退久之而達水裔，蓋誠言哉。且此又不獨知識與道德為然也，即科學與美藝之關係亦然。歐洲中世，畫事各有原則，迨科學進，又益以他因，而美術為之中落，迨複遵守，則車免近事耳。惟此消長，論者亦無利害之可言，蓋中世宗教暴起，壓抑科學，事或足以震驚，而社會精神，乃於此不無洗滌，薰染陶冶，亦胎嘉葩。二千年來，其色益顯，或為路德(38)，或為克靈威爾(39)，為彌耳敦(40)，為華盛頓(41)，為嘉來勒(42)，後世瞻思其業，將孰謂之不偉歟？此其成果，以償沮遏科學之失，綽然有餘裕也。蓋無間教宗學術美藝文章，均人間曼衍之要旨，定其孰要，今茲未能。惟若眩至顯之實利，摹至膚之方術，則准史實所垂，當反本心而獲惡果，可決論而已。此何以故？則以如是種人之得久，蓋于文明政事二史皆未之見也。

　　【注釋】

　　(24)那思得理亞（Nestorians）即基督教中的聶斯托利派，我國古稱景教。僦思（Jews），今譯猶太。

　　(25)天學天文學。

　　(26)占星即「占星術」，以觀察星辰運行預言人事禍福的一種巫術。

　　(27)點金即「煉金術」，中古時代起源於阿拉伯的一種方術。通幽，即「接神學」，認為由直覺或默示可以與神鬼交通。

　　(28)可爾特跋（Cordoba）通譯科爾多瓦，西班牙地名。公元八世紀時，阿拉伯翁米亞族侵入西班牙後所建立的白衣大食國（即西薩拉森帝國）的都城，是歐洲中世紀科學與藝術的中心之一。

　　(29)巴格達德（Baghdad）通譯巴格達，美索不達米亞地名，今伊拉克的首都。公元七世紀末，阿拉伯阿拔斯族所建立的黑衣大食國（即東薩拉森帝國）的都城，建有圖書館及大學。

　　(30)理愛智質學即修辭學、數學、哲學、化學。

　　(31)醇酒即乙醇，通稱酒精。

　　(32)星表即星體運行表，著名的有托勒坦（Toletan）星表和亞豐沙（Alphonso）星表。

　　(33)日斯巴尼亞即西班牙。日斯巴尼亞之學校，指設在科爾多瓦的大學。

　　(34)天閼遏止。

　　(35)拉克坦諦（約250—330）古羅馬拉丁語修辭學家。出生於非洲。他信仰基督教，著有《神之教》等。

　　(36)丁達爾（1820—1893）通譯丁鐸爾，英國物理學家。著有《熱——一種運動形式》、《論聲》等。

　　(37)靈糧精神食糧。

　　(38)路德（M．Luther，1483—1546）即馬丁·路德，德國十六世紀宗教改革運動的倡導者。

　　(39)克靈威爾（O．Cromwell，1599—1658）通譯克倫威爾，英國政治家。他領導了十七世紀英國資產階級革命，於一六四九年判處英王查理一世死刑，宣佈英國為共和國。

　　(40)彌耳敦（J．Milton，1608—1674）通譯彌爾頓，英國詩人、政論家。克倫威爾共和政府時曾任國會秘書。主要著作有《失樂園》、《為英國人聲辯》等。

　　(41)華盛頓（G．Washington，1732—1799）美國政治家。他領導一七七五年至一七八三年美國反對英國殖民統治的獨立戰爭，勝利後任美國第一任總統。

　　(42)嘉來勒（T．Carlyle，1795—1881）通譯卡萊爾，英國著作家、歷史學家。他從貴族立場出發，批判揭露了資本主義制度。著有《論英雄與英雄崇拜》、《法國革命史》等。

學達書庫(xuoda.com)