魏晉風度及文章與藥及酒之關係(4)_魯迅

魏晉風度及文章與藥及酒之關係(4)

　　吃散發源於何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄[38]兩個人，與晏同為服藥的祖師。有他三人提倡，有多人跟著走。他們三人多是會做文章，除了夏侯玄的作品流傳不多外，王何二人現在我們尚能看到他們的文章。他們都是生於正始的，所以又名曰「正始名士」[39]。但這種習慣的末流，是只會吃藥，或竟假裝吃藥，而不會做文章。

　　東晉以後，不做文章而流為清談，由《世說新語》[40]一書裡可以看到。此中空論多而文章少，比較他們三個差得遠了。

　　三人中王弼二十餘歲便死了，夏侯何二人皆為司馬懿[41]所殺。因為他二人同曹操有關係，非死不可，猶曹操之殺孔融，也是借不孝做罪名的。

　　二人死後，論者多因其與魏有關而罵他，其實何晏值得罵的就是因為他是吃藥的發起人。這種服散的風氣，魏，晉，直到隋，唐，還存在著，因為唐時還有「解散方」[42]，即解五石散的藥方，可以證明還有人吃，不過少點罷了。唐以後就沒有人吃，其原因尚未詳，大概因其弊多利少，和鴉片一樣罷？

　　晉名人皇甫謐[43]作一書曰《高士傳》，我們以為他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自說吃散之苦。因為藥性一發，稍不留心，即會喪命，至少也會受非常的苦痛，或要發狂；本來聰明的人，因此也會變成癡呆。所以非深知藥性，會解救，而且家裡的人多深知藥性不可。晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；

　　[44]就是說話，也要胡胡塗塗地才好，有時簡直是近於發瘋。但在晉朝更有以癡為好的，這大概也是服藥的緣故。

　　魏末，何晏他們以外，又有一個團體新起，叫做「竹林名士」，也是七個，所以又稱「竹林七賢」[45]。正始名士服藥，竹林名士飲酒。竹林的代表是嵇康[46]和阮籍[47]。但究竟竹林名士不純粹是喝酒的，嵇康也兼服藥，而阮籍則是專喝酒的代表。但嵇康也飲酒，劉伶[48]也是這裡面的一個。他們七人中差不多都是反抗舊禮教的。

　　這七人中，脾氣各有不同。嵇阮二人的脾氣都很大；阮籍老年時改得很好，嵇康就始終都是極壞的。

　　阮年青時，對於訪他的人有加以青眼和白眼的分別[49]。

　　白眼大概是全然看不見眸子的，恐怕要練習很久才能夠。青眼我會裝，白眼我卻裝不好。

　　後來阮籍竟做到「口不臧否人物」[50]的地步，嵇康卻全不改變。結果阮得終其天年，而嵇竟喪于司馬氏之手，與孔融何晏等一樣，遭了不幸的殺害。這大概是因為吃藥和吃酒之分的緣故：吃藥可以成仙，仙是可以驕視俗人的；飲酒不會成仙，所以敷衍了事。

　　他們的態度，大抵是飲酒時衣服不穿，帽也不帶。若在平時，有這種狀態，我們就說無禮，但他們就不同。居喪時不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都會叫父的名號[51]。舊傳下來的禮教，竹林名士是不承認的。即如劉伶——他曾做過一篇《酒德頌》，誰都知道——他是不承認世界上從前規定的道理的，曾經有這樣的事，有一次有客見他，他不穿衣服。人責問他；他答人說，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你們為什麼進我的褲子中來？

　　[52]至於阮籍，就更甚了，他連上下古今也不承認，在《大人先生傳》[53]裡有說：「天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？」他的意思是天地神仙，都是無意義，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭，神仙也不足信，既然一切都是虛無，所以他便沉湎於酒了。然而他還有一個原因，就是他的飲酒不獨由於他的思想，大半倒在環境。其時司馬氏已想篡位，而阮籍名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話，而且即使講話講錯了，也可以借醉得到人的原諒。只要看有一次司馬懿求和阮籍結親，而阮籍一醉就是兩個月，沒有提出的機會，[54]就可以知道了。

　　阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之[55]已經說不大能懂，我們現在自然更很難看得懂他的詩了。他詩裡也說神仙，但他其實是不相信的。嵇康的論文，比阮籍更好，思想新穎，往往與古時舊說反對。孔子說：「學而時習之，不亦說乎？」嵇康做的《難自然好學論》[56]，卻道，人是並不好學的，假如一個人可以不做事而又有飯吃，就隨便閒遊不喜歡讀書了，所以現在人之好學，是由於習慣和不得已。還有管叔蔡叔[57]，是疑心周公，率殷民叛，因而被誅，一向公認為壞人的。而嵇康做的《管蔡論》，就也反對歷代傳下來的意思，說這兩個人是忠臣，他們的懷疑周公，是因為地方相距太遠，消息不靈通。

　　【注釋】

　　[38]王弼（226—249）：字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作）人。

　　王粲的族孫。《三國志·魏書·鐘會傳》說：「弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。」夏侯玄（209—254），字太初，沛國譙（今安徽亳縣）人。《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：「（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎……正始初，曹爽輔政。玄，爽之姑子也。累遷散騎常侍、中護軍。……頃之，為征西將軍，假節都督雍、涼州諸軍事。」

　　曹爽被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。

　　[39]「正始名士」：《世說新語·文學》「袁彥伯作《名士傳》成」條下樑劉孝標注：「宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。」按正始（240—249），魏廢帝齊王曹芳的年號。

　　[40]《世說新語》：南朝宋劉義慶撰。內容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌軼事等。有南朝梁劉孝標所作注釋。今傳本共三卷，三十六篇。按劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兗州刺史。

　　[41]司馬懿（179—251）：字仲達，河內溫縣（今河南溫縣）

　　人。初為曹操主簿，魏明帝時遷大將軍。齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大將軍，日謀篡位。鹹熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。

　　[42]「解散方」：《唐書·經籍志》著錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》著錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。

　　[43]皇甫謐（215—282）：字士安，安定朝那（今甘肅平涼）

　　人。晉朝初年屢征不出，著有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。

　　《晉書·皇甫謐傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：「臣以弊，迷於道趣。……又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瀍，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。於今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。」

　　[44]關於拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：「（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去複來，如是再三。思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。」按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有「思自起拔劍逐蠅」的話，但未注明引用書名。按王思，濟陰（今山東定陶）人，正始中為大司農。

　　[45]「竹林七賢」：《三國志·魏書·王粲傳》內附述嵇康事略，裴注引《魏氏春秋》說：「康寓居河內之山陽縣，……與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為『七賢』。」《世說新語·任誕》亦有一則，說七人「常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂『竹林七賢』」。參看本篇注[39]。

　　[46]嵇康（223—262）：字叔夜，譙國銍（今安徽宿縣）人，詩人。《晉書·嵇康傳》說：「康早孤，有奇才，遠邁不群。……學不師受，博覽無不該通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食（服藥）之事，彈琴詠詩，自足於懷。……康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠」他的著作，現存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。

　　[47]阮籍（210—263）：字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，詩人，與嵇康齊名。仕魏為從事中郎、步兵校尉。《晉書·阮籍傳》說他「博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。」又說：

　　「籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。」他的著作，現存《阮籍集》十卷。

　　[48]劉伶：字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。仕魏為建威參軍。

　　著有《酒德頌》，托言有大人先生，「止則操巵執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘。」有「貴介公子，搢紳處士」在他的面前「陳說禮法」，而他「方捧承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麥曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。」

　　[49]關於阮籍能為青白眼，見《晉書·阮籍傳》：「籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。」他的母親死了，「嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若讎。」

　　[50]「口不臧否人物」：見《晉書·阮籍傳》：「籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。」

　　[51]晉代常有子呼父名的例子，如《晉書·胡母輔之傳》：「輔之正酣飲，謙之（輔之的兒子）門規而厲聲曰：『彥國（輔之的號），年老不得為爾！將令我尻背東壁。』輔之歡笑，呼入與共飲。」

　　又《王蒙傳》：「王蒙，字仲祖……美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：『王文開生如此兒耶！』」[52]關於劉伶裸形見客的事，《世說新語·任誕》載：

　　「劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：

　　『我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？』」劉孝標注引鄧粲《晉紀》所記略同。

　　[53]《大人先生傳》：阮籍借「大人先生」之口來抒寫自己胸懷的一篇文章。這裡所引的三句是「大人先生」所作的歌。

　　[54]關於阮籍借醉辭婚的故事，《晉書·阮籍傳》載：「文帝（司馬昭，魯迅誤記為司馬懿）初欲為武帝（司馬炎）求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。」

　　[55]顏延之（384—456）：字延年，琅琊臨沂（今山東臨沂）

　　人，南朝宋詩人。《文選》卷二十三阮籍《詠懷》詩下，李善注引顏延之的話：「嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟；

　　雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也。」

　　[56]《難自然好學論》：嵇康為反駁張邈（字遼叔）的《自然好學論》而作的一篇論文。

　　[57]管叔蔡叔：是周武王的兩個兄弟。《史記·管蔡世家》說：

　　「武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鮮于管，封叔度于蔡，二人相紂子武庚祿父（按祿父為武庚之名），治殷遺民。封叔旦于魯而相周，為周公。……武王既崩，成王少，周公旦專王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利於成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之。」嵇康的《管蔡論》為管、蔡辯解，說「管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。……周公踐政，率朝諸侯。……而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。忠於乃心，思在王室。遂乃抗言率眾，欲除國患。」

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