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《西漢周官師說考》序

昔仲尼閔王道之陵遲，憂禮樂之不正，周流應聘，還轅鄒魯，製作《春秋》，約以《周禮》，就是非之說，立動作之中，內而蒐、狩、烝、嘗，外而朝、聘、會、遇，經有勸懲，僉與禮應。故班爵必首上公，書名弗遺三命。至於名位不同，禮亦異數。丘明作《傳》，言必宗典，計數纖嗇，概准六官。其所詮揭，尤在地域。何則？太宰六典，職方九州，制緣地立，若車依輔。周轍既東，聲化淪息，杞即東夷，晉畺戎索，四海之內，蓋方三千。 　　《春秋》垂素王之法，明無外之規，援魯史以逆禮經，審周道以知上世，稽古立制，在壹統類。故必諗舊章于象魏，被端委於裸飾，植九服之恒型，緬萬邦於前宇，惠中國以委四方，稱遠邇以等貢獻。庶振動從服，迄于通達，趨使安樂，靡介幽間。是以《傳》形事實，則邾、莒為夷；《經》臬《禮》文，則荊舒進夏。吳光擬文于上國，秦術祛陋於西戎。周行之列，覃及采衛；王祭之供，弗遺芊楚。所以審後王之道，總天下之要也。是知《春秋》《周官》，經區述作；聿稽授受，並肇孔門。孔子曰：「吾學周禮，今用之，吾從周。」荀卿子曰：「爵名從周。」又曰：「一家得周道，舉而用之，不蔽于成積。」此之謂也。聖人既歿，大義乖絕，儒學之徒，恉主約施，推類有方，舉隅蔽積，跡平桓之版圖，紘六經之令典，疆理既殊，禮文宜泮，各抒所知，著造傳記。孟子言：「四海之內，方千里者九。」鄒衍書曰：「儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一。」 　　說《尚書》者亦曰：「王者不治，夷狄正朔不加，則君子所不臣。」俗說宗之，以為湯、武不能禁令，楚越不受制。荀卿難曰：「湯武者，至天下之善禁令者也。彼楚、越者且時享、歲貢、終王之屬也。必齊之日祭、月祀之屬然後曰受制耶？」是則方輿廣狹，經說駢歧，舉大舉小，荀、孟殊原。荀准《周官》，與聖同契；孟符《王制》誼肇後師。爰及西漢，《王制》業昌，五經家言，靡弗准焉。《周官》之學暗而不章。孝平季年，說始芽萌，發見《周禮》，以明殷鑒。新莽制法，槷模斯頻，凡所闡繹，蓋出子駿。斯時本紀無說，通以《王制》，二書並文，莽傳數見。雖地有贏絀，制弗揆齊，其它品數，推放並准，以近知遠，以淺持博，說有詳略，例得互補，析二孤於九卿之中，別四伯于二公之外，斯其證也。東漢初業，雅達聿興，眾師踵業于南山，景伯振條于虎觀，比義會意，冀別莽說，櫫杙古學，立異今文，典無巨細，概主劈析。 　　後鄭作注，稽業扶風，參綜今學，附比移並，同事相違，疑炫難壹，今古之棥，至斯亦抉。師培服習斯經，於茲五載，竊以六代暨唐惟宗鄭說，隋文闡義，鮮關旨要，西京逸緒，縕奧難見，顧鮮尋繹，莫能原察。用是案省班書，比佽甄錄賈馬諸說，亦間采刺《春秋》內外傳，旁䇐《大戴記》《周書》之屬，以證同制，成《西漢周官師說考》二卷。雖複節族久絕，法數滋更，然故典具存，師說未替，辨跡逆源，鹹有簽驗。庶聖王之文，具于簟席；太平之跡，布在方策。世之君子，或有取焉。民國二年正月儀征劉師培識。

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