梁啟超·不悅學之弊

不悅學之弊

　　左氏昭十八年《傳》：魯人有見周原伯者，與之語，不說學，歸以語閔子馬。閔子曰：「周其亂乎！夫必多有是說。而後及其大人，大人患失而惑。」又曰：「可以無學，無學不害，不害而不學，則苟而可。於是乎下淩上替，能無亂乎？」嗚呼！何其言之一似為今日言之也。我國數千年來不悅學之風，殆未有甚於今日者。《六經》束閣，《論語》當薪，循此更閱十年，則千聖百王之學，精華糟粕，舉掃地以盡矣。或曰：今者新學方興，則舊學之消沉，亦非得已。日本明治初年，其前事也。雖然，日本前此之騖新學，則真能悅之而以所學名其家與傳其人者輩出焉。日本之有今日，蓋學者之功最高。我則何有？治新學者，以之為應舉之敲門磚而已。門辟而磚旋棄，其用恰與前此之帖括無以異。夫前此學子雖罔不困於帖括，而帖括以外，必尚有其所學者。其所學之致用與否勿俱論，要之，舍肉欲外，更有此以供精神上之愉快，於以維繫士夫之人格，毋使墮落太甚，而國家元氣，無形中往往受其賜。今也舊學則視為無用而唾棄之矣，至其所謂有用之新學，其價值乃僅得比於帖括。吾國需此變形之帖括，何為也哉？《孟子》曰：「上無禮，下無學，喪無日矣。」是豈可不為寒心也。

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