梁啟超·學問與祿利之路

學問與祿利之路

　　太史公作《儒林列傳》曰：「餘讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而歎也。」讀者不得其解，謂是史公歎美當時儒學之盛，此誤也。《史記》一書，凡稱「廢書而歎」者三：其一則《十二諸侯年表》稱讀《春秋》曆譜牒至周厲王；其二則《孟子荀卿列傳》稱讀《孟子》書至梁惠王問何以利吾國；並此文而三。皆以歎息於世運升降之大原也。蓋古之學者，為學而學，自廣厲學官之制興，於是學者始為官而學。為官而學，學自此湮矣。故史公既曆舉六國及楚漢之交，齊魯儒生之抱道自重，複舉叔孫通、公孫弘以後公卿士夫之趨時承流，兩兩比較，而無限感慨，系於言外。班孟堅深知其意，故直揭曰：「祿利之路然。」誠恥之誠傷之也。日人後藤新平，治台有聲，吾嘗詢以臺灣教育之狀，答曰：台人非欲仕進者，則不願就學；欲教育之普及，殊非易易。吾聞其言而欷歔不能自禁。夫台人此種思想，受諸故國者也。而全國中此等思想，則自漢開祿利之路以後，相傳以迄今日，而痼疾中於膏肓者也。故科舉一廢，而舉國幾無複向學之人。學堂及外國留學生所以不絕者，恃變形之科舉以維持之耳。歐美、日本，幾于無人不學，而應文官試驗者，不及百之一。此正乃學之所以盛也。我中國若不能將學問與祿利分為二事，吾恐學之絕可計日而待矣。

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