梁啟超·近因、遠因之說

近因、遠因之說

　　凡天下事，無論大小，必有其所由來。中國學者謂之為「所以然之故」，省而言之，謂之曰「原因」。論事者必求得其原因，然後下斷案，則斷案必不謬；治事者必針對其原因，然後施方法，則方法必有功。朱子曰：「能求所以然之故，方是第一等學問、第一等事業。」此之謂也。

　　雖然，原因之中，又分近因、遠因兩者。近因易見，遠因難知，試舉一例而明之。譬有酒客，墮馬傷腰，遂得半身不遂之症，其治之之法當如何？尋常庸醫必曰：病之原因在墮馬，當以跌打之藥熨貼腰際。如此療法，必不可愈，何也？蓋墮馬者不過其近因耳。實則由多年飲酒過度，脊髓既衰，正當蓄病將發之時，適以墮馬，激動全體，故遂痹痿耳。善醫者則必先使戒酒，斷其病之遠因，使脊髓復原，則瘳之易易矣。夫醫國亦何莫不然。今之口言經濟者，輒曰中國之患，貧也弱也，官吏不忠也，亂民遍地也，外國淩逼也。其救之之法則曰練兵也，辦團也，籌餉也，勸商也。其尤高識者則曰變舊法也，興民權也。彼其持論，誰謂不然？以吾觀之，雖其所見有高下大小之不同，要之皆治近因之方法，而非治遠因之方法；不治遠因而欲治近因，則必不可得治。

　　且猶有一說。近因者常繁多混雜，而使人難覓其頭緒。遠因則不然，一旦尋得之，則顛撲不破，可依之而定辦事之方向。蓋近因者每一事必有一因，遠因者常合數因以為一因，故遞而推之，愈推愈遠，則其原因之數愈減少，而據原因以定方法，乃若網在綱，有條而不紊。更舉一例以明之。譬諸水之沸騰由薪火而起，人之呼吸由空氣而生，此近因也。更進一層以求之，則薪之所以燃者，由薪中所含炭氣，與空中之養氣相和合而生熱也；人之所以呼吸者，由引空中之養氣入肺，與血中留存之炭氣相和合而吐納也。然則薪火也，空氣也，皆近因也。而其遠因則同出於養氣。水之沸與人之呼吸，其外形絕異，而其原因之相同乃如此。苟知其故，則欲止沸歟，息喘歟，或欲揚沸歟，順氣歟，皆可以同理之法而治之。所謂通其一，萬事畢。其為道雖似迂遠，其為法實甚簡易。然則求遠因者，論事之秘訣，治事之捷法也。夫所謂治遠因者何？曰造時勢而已。

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