梁啟超·朝鮮滅亡之原因

朝鮮滅亡之原因

　　（清宣統二年）

　　嗚呼！而今而後，朝鮮名實俱亡矣。而今而後，中國以東，日本以西，突出于黃海與日本海間之一半島，更複何有？無複有國家，無複有君主，無複有政府，無複有民族，無複有言語，無複有文字，無複有宗教，無複有典章文物制度。舉二千年所有者，一切隨鴨綠江水滔滔東逝以盡，惟餘穢亂腥臊、陰慘黑暗、狼狽恥辱之史跡，長點汙白頭山之雪色而不可湔祓。以此思哀襏，哀可知矣。昔漢陸賈作《新語》，意在推論秦之所以亡，以為漢戒。一時方聞之士，若賈山、賈誼、董仲舒，其所著述，指引秦事，詞並危切，漢世鑒之，賴以小康。竊附斯義，次論朝鮮滅亡之原因，以告我後、我大夫、百執事暨我邦人諸友。古人有言，「與治同道罔不昌，與亂同道罔不亡。」我後、我大夫、百執事暨我邦人諸友，試一內省焉，其亦有一二與朝鮮同道者乎？如其有之也，則吾恐不暇為朝鮮哀也。

　　朝鮮滅亡最大之原因，實惟宮廷。今世立憲國，君主無政治上之責任，不能為惡。故其賢不肖，與一國之政治無甚關係。惟專制國則異是，國家命運全系於宮廷，往往以君主一人一家之事，而牽一發以動全身，致全國億兆悉蒙痡毒。征諸我國史乘，其覆轍若一丘之貉，而朝鮮則其最近殷鑒之顯著者也。朝鮮所謂太皇帝者（即前皇也，以四年前讓位於其子，稱太皇帝），在位垂五十年，上則見撓於所生，內則見制於哲婦，下則見脅于貴戚豪右，見熒于左右近習，政出多門，舉棋不定，而國家之元氣遂斫喪以盡。韓之亡，實韓皇亡之也（朝鮮宣佈獨立後，改國號曰韓。本文或稱朝鮮或稱韓，隨行文之便。又此所稱韓皇者，即指亡國時之太皇帝，非新皇也。下仿此）。韓皇系出庶孽，其父大院君，貧不能自存，以子入繼大統，遂因緣女謁得專政，而二十年間，大院君之攝位，與韓皇之親政，相為嬗代，主權不出於一，韓政之亂，實基於是。大院君者，固天性刻薄人也，其陰鷙之才，舉韓廷無出其右。惟驕汰而卞急多猜忌，無君人之器，其攝政伊始，李朝本久已中衰，彼不思所以整飭紀綱，而惟土木遊觀之是崇，朘全國之脂膏以修一景福宮。前後亙五年，其所以苛斂於民者，非言語所能殫述，至有所謂結頭錢願納錢者，名目百出，竭澤以漁。雖秦之阿房、隋之迷樓，不足以喻其汰也。民力之瘵，於茲始矣（我國曾有類此者否）。又不度德量力，欲舉區區之韓，與天下萬國為敵。時天主教徒在朝鮮者已逾十萬，大院君忽命軍隊圍而殲之，死者萬余人，哭聲震天，血流成渠，坐是得罪天下。卒脅於要盟，與諸國結約，而權利遂棄擲無量（我國曾有類此者否）。故大院君之為人，雖敢於任事有斷制，遠非韓皇所能逮。而論亡韓之禍首，彼實屍之矣。且一國中而有二尊，亂之所階也。大院君之專，韓皇若守府然，父子之間，觖望斯起。其後大院君避位者三次，奮起而再居攝者三次，群小日煽構於其間。宮党院党，動成水火，蕭牆之內，殺氣屢伏，人人有自危之心。外國得居為奇貨，因而援系以弋奇利，韓自茲蓋不國矣。然使韓皇果有中主之資，憑藉其勢位，未嘗不可以弭禍于方來，然而韓皇之為人也，葸懦而不自振，多疑而寡斷，好聽讒言而暗於事理，多內嬖而昵宵小，喜行小慧而計常拙，倚賴他人而不自立，好為虛飾而不務實。此諸德者，有一於此，其人固不足以主社稷，而韓皇乃俱之。故閔妃擅政，豔妻煽處，舉國中知有君之妃而不知有君者殆二十年，則晉惠帝之受制于賈後也（韓皇之生母亦閔氏，閔妃即其侄女也。閔族之專，閔太妃亦與有力焉）。坐是與大院君構釁，使小人乘之，則唐肅宗之惑于張良娣也。女謁盛行，雜進宮掖，則漢安帝之寵王聖也。諸閔佈滿朝列，苞苴公行，數年之間，閔氏起家百萬以上十餘人，其金趙諸後族稱是，則漢之田、竇、王、梁，不是過也。甲申以降，執政者無半年得安其位，朝綰金紫，夕橫路衢，則明莊烈之十六年易五十六相也。屢興黨獄，作瓜蔓抄，愛國之士，族誅瘐死者相屬，其竄逐于外者尚百數，則漢之黨錮、明之東林也。甲午以後，亡征盡顯，而鉤党尚興不已，則明福王之偷息南都，逮治複社也。大國之使者，咆怒唾辱於其前，帖耳而莫敢校，且恬然不以為怪，則石敬瑭之求人容我為君也。投以甘言，則歡忭委信，如小兒得餅，則楚懷王之受欺于張儀也。見逼於此，則求助於彼，不思自立，惟引虎自衛，則宋理宗之約元滅金，而不顧己之隨其後也。事變一生，蒼黃無主，任人播弄，望門投宿，則漢獻帝之見挾于李傕、郭汜、樊稠、張濟也。舉事失當，不負責任，而動諉罪於受旨奉行之臣下，則唐文宗之賣李訓、鄭注也。日日創法立制以為美觀，而無一能實行，則王莽之法《周禮》也。且假之以為殃民之具，則宋徽宗之用蔡京而侈言紹述也。強鄰壓境，命在旦夕，而色荒禽荒，不聞少減，則齊東昏之作無愁天子也。蓋歷代亡國之君之惡德，韓皇殆悉備之。然其他皆可雲小節，獨其無定見而好反覆，怙威權而憚負責任。多猜忌而不能舉賢自佐，此則膏肓之病，雖和扁不能以為治，以如此之人為之君，雖使國中濟濟多才，而四郊無纖芥之警，其國猶將岌岌不可終日，況朝鮮之植基本薄，而所遭為前代未聞之變者哉。

　　失德之君，國家代有，苟其下有人焉，亦未始不可補救。范蔚宗論晚漢朝局，謂傾而未顛，決而未潰，皆出於仁人君子心力之為，誠篤論也。若朝鮮社會，則又亡國之社會也。朝鮮貴族寒門之辨，至今日而猶甚嚴，有所謂「兩班」者，國中政治上、社會上、生計上之勢力，鹹為所壟斷，非兩班則不得為官吏，非兩班則不得從事學業，非兩班則私有財產不能安固。質言之，則朝鮮國中有自由意志、有獨立人格者，惟兩班而已。而兩班則萬惡之藪也。彼其兩班之人，皆養尊處優，驕佚而不事事，以作官為唯一之職業。故他國之設官以治國務，朝鮮之設官則以養無業之人（我國何如）。其官吏專務繁文縟節，一命以上，傔從如雲（我國何如）。呼蹴人民，等於禽畜，人民生命財產，無一毫法律上之保障，任官吏予取予攜，各種租稅納於國庫者，不及其所取諸民者三之一（我國何如）。以故官吏為朝鮮最有利之營業，全國趨之若鶩，喪名敗檢以求得之，非所恤也（我國何如）。然欲為官吏者之數，總浮于官吏員額之數，求過於供，勢固不給，乃出於相傾軋相攙奪，以故朝鮮最多朋黨而好為陰謀（我國何如）。百年以前，即有所謂南宗北宗、老論少論諸派者，以依附排擠為事；至晚近前益盛，而其所謂黨派者，又非有一共同目的也。各藉黨以營私利而已；故朝握手而夕操戈，不以為怪（我國何如）。故朝鮮爭奪政權之劇烈，視各立憲國議院中之政黨，殆遠過之，而其人皆恣睢暗昧，不知世界大勢為何物，不知政治為何物，又無論也。近十餘年來，留學於外國，學成而歸者，固亦不乏人，然皆假所學以為獵官之具。及其欲獵官也，則自有宦海之專門科學，以何術而攀援，以何術而傾軋，非棄昔之所學者而學之不得也。朝鮮所謂有新智識之人士，其精神皆敝於此間而不復遑他顧，以故海外卒業留學生將千人，而至今不能辦一完全之學校，至今無人能著一書，且並譯本之少可觀者而無之（我國何如）。其人最能趨時而變，前此以頑固著名之人，及甲午以後，則日滔滔談改革，前此之中國黨，不數年忽變為日本黨，不數年又變為俄黨，旋又變為日本党，惟強是視，惟能庇我者是從。蓋全世界中個人主義最發達之國，朝鮮其首矣（我國何如）。朝鮮人最喜談，二三人相遇，輒喋喋終日，而外人稍知朝鮮人性格者，謂其所言固無一由衷也（我國何如）。朝鮮人易怒好生事，一受侮則攘臂而起，然其怒不崇朝而息，一息則薾然若已僵之蛇，撥之不動也（我國何如）。朝鮮人對於將來之觀念甚薄弱，小民但得一飽，則相與三三兩兩，煮茗憩樹陰，清談終日，不復計明日從何得食，翛然若羲皇上人也。其宦達者亦然，但使今日有官有權勢，明日國亡，固非所計。故自日本設統監以後，盡人皆知朝鮮命在旦夕，朝鮮人自知之與否，吾不敢言，惟見其爭奪政權，醰醰然若有至味，視昔為尤劇也。此次合併條約之發表，鄰國之民尤為之欷歔泣數行下，而朝鮮人酣嬉自得，其顯官且日日運動，冀得新朝榮爵，栩栩然樂也。夫以朝鮮一千萬人中，若安重根其人者，亦未始無一二，吾豈敢一律蔑視。雖然，此種人固億萬中不得一二，即有一二焉，而亦不見重於社會，匪惟不見重，且不能以自生存。蓋朝鮮社會，陰險無恥者常居優勝之數，而貞潔自愛者常居劣敗之數，其人之為惡，殆非必出自天性，而強半由社會現象迫之使然也（我國何如）。

　　西哲有恆言，政治者，國民心理之返影也。以如此之宮廷，以如此之社會，則其政治現象之所表見，豈待問矣。朝鮮於四十年前，已知練兵之為急，嘗改革兵制，請外國人為教習矣。而其所發軍餉，乃至雜以泥沙，故所練者不久旋潰（我國何如）。甲午以後，韓皇嘗率群臣誓於太廟，頒佈《洪範》十四條矣，考其條目，視我之憲法綱領《九年籌備案》，尤為體大而思精也。而一誓之後，其君若臣即已渺不復記憶（我國何如）。嘗大改革官制矣，建所謂一府八衙門者，名稱悉仿日本，日本政府所有之機關，無一而缺也。而據當時游韓者所記載，惟見有巍巍廣廈若干所轟立漢城中，大榜於門曰某部某部，而其中乃無一文牘。大臣會議，則惟圍坐一桌，煙氣彌漫，游談無根，無一語及政務也（我國何如）。略舉數端，他可隅反。夫他事猶可假借，獨無財不可以為悅。朝鮮之財政則何如？當日俄之既戰也，日本政府派目賀田種太郎者為朝鮮財政顧問。目賀田種之報告書曰：「人皆言韓國財政紊亂，以吾所見，則殊不足以當『紊亂』二字。彼蓋無財政之形也。」噫嘻！此可想像得之矣（我國何如）。然則朝鮮十數年來所以豢此蠹國之官吏者，究何所出？曰：種種惡稅，其名固不可殫舉矣。然朝鮮官吏之取于民，非必據法定之租稅也，其所欲者則掠奪之而已。然直接掠奪，亦已至於無可掠奪，然數年前尚有間接掠奪之道焉，曰：鑄惡幣。朝鮮嘗取日本之貨幣法，譯而頒之，號稱改革幣制，然主位幣未嘗鼓鑄一枚，惟鑄所謂五錢銅幣者無量數（當日本之五厘銅貨，當我銅元之半）。又以警察機關不備，外國私鑄輸入者滔滔不絕。以至此種惡幣充溢市場，百物騰踴，民不聊生（我國何如）。朝鮮民本已偷惰不事生產，而政府複朘削之不已，農民終歲勤動無所得食，以故舉國之田悉廢不耕，草萊彌望（我國何如）。其官吏則懸缺而沽，公然不諱。沽缺不足，益以科第，一進士定價為二千五百元（我國何如）。其外交也，喜弄智術，日言縱橫捭闔，常商榷于聯某國以抵制某國，而實則割臂飼鷹，捨身施虎，鷹虎未飽，身肉已糜，然而至死不悟也（我國何如）。蓋朝鮮政治之棼亂不可理，臭腐不可向邇，雖罄南山之竹，不能述其萬一。一言蔽之，則厲精圖亂、發憤自戕而已矣。

　　眉山蘇氏之言曰：「滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。」日本雖處心積慮以謀人國乎？日本雖養精蓄銳有能亡人國之實力乎？顧何以不謀他國而惟朝鮮之謀，不亡他國而惟朝鮮之亡。使朝鮮而無取亡之道，雖百日本，其如彼何？不見乎瑞士、荷蘭、比利時，其幅員戶口皆遠在朝鮮下，而以歐洲數大強國，莫能亡之乎！此猶曰藉國際法上之永久中立以倖存也，不見乎前此以至強之法蘭西，欲亡德意志之二十餘小邦而不可得乎。不見乎前此以至強之奧大利，欲亡久衰之意大利而不可得乎。不見乎赫赫英國，以獅子搏兔之力加諸杜蘭斯哇，僅乃克之，猶不能收其地為直隸殖民地，而卒聽其自設政府乎。是故亡朝鮮者，朝鮮也，非日本也。夫朝鮮人既自樂亡，亦何足恤？然以彼之故，釀中日、日俄兩次戰爭，戕三國百數十萬之生命，絞三國人民血汗所出之資以為戰費。日本人之得之也，其代價固已不菲，而尚有蒙大損失而永世不可複之兩國，從旁以贊其葬禮。嗚呼！其不祥之國哉！嗚呼，而今而後，朝鮮已矣！皇室之威嚴何在，官吏之權勢何在，兩班之門第何在，朘民膏以成之景福宮何在，三清洞中諸閔壯麗之邸何在，南宗北宗、老論少論之派何在，一進會、大韓協會何在，賄賂之累累於腰橐者何在，頤指氣使、一呼百諾於前者何在。其四紀天子，惟有揮涕乘傳車以作歸命侯於昔日之與國，仰主人恩賜以糊其口。其舊時王謝，幸者則得微祿足以代其耕，不幸者則降為皂隸，不免饑寒。其假虎威以自覆其宗者，則亦鳥盡弓藏，惟長留一賣國奴之名於史籍，供萬世之笑駡。回憶數十年來事，費幾許鉤拒以相軋，出幾許拳勇以相屠，作幾許不可見人之聲音笑貌以求一命之榮，用幾許不可質天地鬼神之手段以自殖其筐篋。而今也舉灰飛燼絕音塵響滅，尋思諦觀，卻為誰來？然而朝鮮人固非至今日不寤也。嗚呼！

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