梁啟超·斯巴達小志(3)

斯巴達小志(3)

　　第六節斯巴達行政瑣紀

　　來喀瓦士所行善政不一端，於前節所舉之外，其最著者曰均田法。蓋來喀以前，斯巴達國情棼亂無紀，而其原因率起於財產之不均。國中土地皆歸少數富人之掌握，其餘多數無立錐地。來喀瓦士乃分斯巴達所屬之土地為九千區，凡斯巴忒亞泰人，人占一區焉（來喀時代斯巴忒亞泰凡九千人）。分斯巴達屬以外之黎阿尼亞土地為三萬區，凡巴裡阿以概人，人占一區焉。無大小，無貴賤，一切平等。

　　【按】近世哲學家論自由平等兩義，如狼狽之相依而不可離。然來喀瓦士之制度，其不自由千古無兩也，其平等亦千古無兩也。斯巴達之治，無一不奇。此亦其一端。

　　斯巴達之土地財產，皆公物也。人民不有私財，故法律不禁盜竊，非惟不禁，且獎厲之。蓋將以此練其術智雲。但盜竊而為人所覺，則責其不智，而嚴罰之。嘗有一少年竊一狐，隱諸懷中，至被狐抓破其臟腑，終不肯放露之使人見，泰西至今傳為談柄。

　　【按】此等法律，真非異邦人言思擬議之所能及。然其人重名譽、尊法律之心，亦可見一斑矣。

　　斯巴達所行用之貨幣，皆以鐵錢，其金銀一切禁之。或曰：是亦來喀瓦士所制定。或曰：不然。來喀以前固未嘗一用金銀也。

　　懋遷居奇以求贏利者，斯巴達人所最賤也。故此等事業，一委諸巴裡阿以概人，當時斯巴忒亞泰之所以強在此，後此斯巴忒亞泰之所以衰亦未始不在此。

　　來喀瓦士為欲保存其質樸武勇之國風也，故嚴禁內外交通之事。凡斯巴忒亞泰人，不許移住他地，移住者處以死刑。蓋彼之政體，軍政也。移住者視之與逃營無異，亦固其所。又不惟移住而已，即遊歷國外，亦非得政府之許可，不能妄行。而其遊歷有大不易易者，蓋國幣之外，不許攜帶，而其國幣則鐵幣也，不能行於國外。凡攜帶金銀者，處以死刑。要之皆以限制國民之他適而已，其他國人亦非受政府之許可，不得入境。逮其後也，斯巴達之諸港無外船之帆，斯巴達之諸邑無外客之跡，皆來喀瓦士制度之結果也。

　　第七節來喀瓦士以後斯巴達之國勢

　　以來喀瓦士之訓練，遂能使九千之斯巴達人成為一人。以九千之斯巴達人；而制二十余萬之低級人；以九千之斯巴達人，而雄長數百萬之希臘人，以九千之斯巴達人，而能統率列邦以挫勢力滔天之波斯人。近世國家學者，常言必須有二萬人以上，乃可以成一國之資格。若斯巴達者，以此區區之眾，而輝國民之名譽于一時，而垂歷史之光榮于萬世。嗚呼！可不謂盛耶，可不謂異耶！

　　當波斯王德雷亞士之再舉以伐希臘也（紀元前490），擁十余萬之精兵，泛數百艘之戰船，先遣使風諭希臘列邦，使獻水土以納降，列邦皆望風而靡。及至斯巴達，斯巴達人則責其無禮，縶使者投之于井曰：汝欲我水土，吾今以與汝。嘻，何其壯也！以常理論之，此豈非所謂以卵禦石，以螳擋車者耶。而彼毅然行之而不憚者，有所恃也。所恃者何？曰軍國民之精神是矣。

　　【按】波斯遣雅典之使者，雅典人亦投諸深溝。蓋亦針對其水土之言也。當時有敵愾之氣魄者，惟此兩國耳，其狎主希盟，蓋亦宜哉。

　　斯巴達之國都不設城堡（至紀元後400年頃，馬士德尼亞時代始設之。蓋其時來喀瓦士之精神已喪失矣），惟以斯巴達人之愛國心以為之防。古語曰：「眾志成城。」其能實行之者，惟斯巴達人耳（近世各國之無城堡不在此論。蓋非以為不必恃實以城為不可恃而設防之，具有較城為尤優勝者耳）。斯巴達人常挑戰於其敵曰：「君胡不射？吾正苦炎熱，願于君等萬矢如雨之下，稍殺烈日之威，以得一酣戰。君胡不射？」此非客氣也，非大言也。蓋以斯巴達人之眼睨其敵，無所謂眾，無所謂寡，無所謂弱，無所謂強，一與相遇，則所向無前。蓋斯巴達人之尚武，習也，而幾於性也，器械的也，而幾於理想的也。吾無以名之，名之曰武德。

　　當來喀瓦士時代，斯巴達之領土不過黎哥尼亞之一小部分，恰如屯營於敵國之中央。然藉此訓練之成績，未幾遂併吞全土（黎哥尼亞全土），其勢如旭日升天，更不可遏，複求新地于他方。於是黎哥尼亞之北，有亞爾哥士一國者，其國王富海頓，威名素著，握皮羅般尼梭半島之霸權。其後因祭典之爭，兩國開戰端，斯巴達人大破之，略其地之大半，於是始定霸于皮羅南北岸。時紀元前800年頃也。

　　得隴望蜀，人情之常。斯巴達既振威于皮羅，猶以為未足，窺其西鄰蔑士尼亞國之饒沃也，乃以疆場民婦爭哄事藉口開戰端，自紀元前743年至724年，凡亙二十年間。蔑士尼亞人知斯巴達之志，不滅國不休也，故出死力以抵抗，而卒不能敵，遂舉國以入斯巴達之版。此後蔑人潛謀獨立再血戰者四年，遂無成功（紀元前685年）。亞爾哥士亦一度謀恢復，亦為斯巴達所敗（紀元前547年）。於是斯巴達遂為南希臘最強之國，執牛耳以盟諸侯。

　　當時與斯巴達並起，其勢力各蒸蒸日上，為兩平行線形者，則雅典也。雅典為遏狄加（Attica）之首府，自梭倫（Solon）、克裡士的尼（Clisthenes）制定憲法，實行自由平等政體，鼓舞國民愛國精神，駸駸乎為中希臘之主盟。兩雄相遇，其衝突安可得免？當雅典人之得志于比阿西亞也（紀元前560年），斯巴達會合同盟軍，欲問其罪，戰雲慘淡，殆將破裂。忽有波斯人來侵之警，鬩牆之爭立解，同仇之念旋興，遂各捐私嫌，組織大同盟以拒強敵。時雅典以海軍著，斯巴達以陸軍名，兩者勢力不相上下，然以令出兩途，兵家所忌，乃推斯巴達為盟主，海陸總督之權，悉歸其手。此雖由雅典能讓之美德，而斯巴達人浴來喀瓦士之遺澤，實力震於殊俗，亦可概見矣。是役也，波斯人於撒拉迷士、布拉的亞、迷茄兒諸地，三戰三北，自茲以往，不能複引兵而西。斯巴達國勢之盛，至是達於極點。

　　【按】讀此可以見當時希臘人公益之心矣。對於內而甲團與乙團之爭，寸毫不肯讓，一旦異種大敵起，則忽棄小忿，握手同胞，文明國民不當如是耶。使希臘而能永保持此精神也，則希臘雖至今存可也。末葉不悟，自相攜貳，以取滅亡，悲夫。

　　第八節斯巴達之缺點

　　凡天下事倚於一偏走於極端者，其所成就之結果，必較尋常為加良，而其所受之流弊，亦較尋常為加劇。于議論有然，於制度亦有然，故斯巴達之缺點，不可以不論。

　　第一，重體力而輕智力。德育、智育、體育三者為教育上缺一不可之物。彼斯巴達人自有斯巴達之道德，今勿深論，至其蔑視智育太過，則立法人不得辭其咎者。彼恐文學為武事之累也，雖然，即以武事而論，非有達觀之智識，則其武功亦不可終。不觀夫紀元前479年，馬德尼亞人率波斯以陷雅典之役乎？斯巴達人背盟約而不相救，惟握哥靈士海峽以求自固吾圉，彼非畏敵也，實其暗於大局，昧於戰略使然也。而斯巴達自茲以後，遂不振矣。此不過其現象之一端，偶然表見者，實則其受病早自數百年以來，而末流特承其敝而已。

　　第二，務內治而忌外通。人之不能以區區一小群而孤立於世界也，勢也。群與群相通，則能吸取他群之智識之力量，以自利其群。而斯巴達忌之如蛇蠍焉。我雖不往，終不能禁人之不來，況我正欲有所大往，而烏可以不利用人之小來哉？斯巴達人自造出一種特別人格於天地之間，高自位置，而不欲易種於茲邑，志固可嘉，而無奈其終不逃於天演之公理。故後此與雅典相遇，而終不能不為之下也。

　　第三，善保守而乏變通。來喀瓦士之制度，治來喀時代之斯巴達，而利賴無窮。然來喀所以立此制者，有其目的所在，目的既達，斯百尺竿頭，當進一步矣。而斯巴達不然，則徒法之弊也，不法法固不可以治國，法不法尤不可以治國。來喀之制，所以法法也；數百年後，而來喀之法，已成不法矣。彼英國之能以「法治國」為一世師也，為有法乎？抑有更存於法之外者乎？英國以「不文憲法」高視闊步于世界，蓋所重者法之精神，非法之機械也。而斯巴達則機械焉者也。彼斯巴達數百年歷史，實來喀瓦士一人之傳記而已，舍來喀則無斯巴達，來喀不可複生，而斯巴達遂長此終古。吾聞來喀之功成身退也，誡國民曰：「非待吾歸，勿改斯法。」吾甚惜夫來喀之往而不返也。

　　以上三者，其弊同源。當波治的亞之役之起也（紀元前432年），皮羅般尼梭諸邦，迫斯巴達人使開聯邦總會於其都城，哥靈士之總代人起席而責之曰：「雅典人果斷敏捷，天然具改革家之資格；而卿等（指斯巴達人）反之，惟務保守既得之事物，遂至其應盡之責任，必不可缺之事業，棄而不為。雅典人有學識以佐其膽略，雖至危險之事業，毅然赴之，處非常之逆境，無所於撓；而卿等反之，以尺寸之事業自畫，遭遇艱巨，失望落膽，不知所為。雅典人決不退轉，卿等決不前進。雅典人常欲馳域外之觀，卿等惟知有閫內之略。雅典人常思以新運動得新利益，卿等常恐以新運動失舊利益。」云云。此實可為當時斯巴達人當頭一棒之言也。夫斯巴達人昔時之意氣，何以雄傑如彼，今也何以消沉如此？毋亦世運進地位進，而群治之實力不能與之俱進。故優勝劣敗之公例，終不可逃，而九跳十擲之乳虎，遂不免於蹶備而無從複振也。雖然，此豈來喀瓦士之罪哉！

　　結論

　　新史氏曰：吾讀斯巴達史，怪其以不滿千里之地，不盈萬人之族，而赫赫然留絕大之名譽於歷史上。至今二千餘歲，論政體者必舉之，論教育者必舉之，論軍事者必舉之，髫齔之子，入學校則必呫嗶其詩歌，而記誦其實錄，何其榮也！吾更不解乎有人民四千萬倍于斯巴達，土地二千萬倍于斯巴達之一國，而乃不列於公法，不儕於人道，演說家引為腐敗之例證，報紙上藉為笑談之詞柄，舉數千年來上下古今之歷史，無此奇醜殊辱。斯巴達處四面楚歌之裡，而日辟百里之國者則並臥榻而不能保也。斯巴達當十數倍敵軍壓境之際，敢毅然戮其來使，之國者則如客子之常畏人也。嗚呼！人之度量相越，乃至是耶？是不能言其所以然。吾惟讀斯巴達史，而若有物焉怦怦而來襲餘心，使吾嚏，使吾汗，使吾囈，使吾栗，使吾笑，使吾啼，吾不知果何祥歟！

　　新史氏又曰：吾聞之前世紀之哲學家曰：「政府者，為人民而立者也；人民者，非為政府而生者也。」吾心醉其言而竊不解乎反於此公理之斯巴達，何以能立國於天地，何以能垂名於歷史？吾今乃讀夫所謂帝國主義者所自出之說，吾今乃知斯巴達之魂魄，曆二千餘年後，從塚中起，而複生於今日，而遍生於大地。吾又聞之先史氏曰：使斯巴達而能兼吸雅典之所長以自營衛，則全希臘將入于斯巴達，全歐洲將入于斯巴達。顧吾竊睨夫眈眈逐逐於吾旁者，為斯巴達還魂者若干國，為雅典還魂者若干國。數十年前，尚猶斯巴達自斯巴達、雅典自雅典，今則斯巴達無一不雅典，雅典亦無一不斯巴達。一雅典足以亡我，而奈何雅典無量也。一斯巴達足以亡我，而奈何斯巴達無量也。僅雅典足以亡我，而奈何其雅典而斯巴達也，僅斯巴達足以亡我，而奈何其斯巴達而雅典也。斯巴達而雅典，雅典而斯巴達者遍滿於大地，於是乎不斯巴達、不雅典者遂無所容。吾昨夜無寐而夢何夢，夢啜黑羹，吾不知果何祥歟！

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