梁啟超·新英國巨人克林威爾傳(3)

新英國巨人克林威爾傳(3)

　　第五章查裡士與國會之再衝突及克林威爾之初為議員

　　查裡士之屢解散國會，苟以避困狀于一時，此無異飲鴆以療渴病也。何也？解散之後，不再集則已，苟再集，則其得選者，必強半仍為前會之人物，而以倍蓰之敵愾心，對於政府，未有不愈接而愈厲者也。故後此格拉蘭頓氏著《英國革命史》，謂查裡士之失策不一端，而解散國會之頻數，實為其尤。知言哉，知言哉！抑查裡士每經一度解散之後，其專制之焰愈增一度，而喚起眾怒亦愈高一度，此其所以不至自戕而不止也。蓋自第二次解散，而英國國民參政權全被褫者，二十一月而強。此二十一月中，實查裡士實行「朕即國家」主義之時代也。未幾，以黎島遠征之大失敗，司農仰屋，不得已複俯首以與民庶交涉，遂有1628年3月之國會。

　　查裡士至是謂國民終非吾敵也，悍然複無所於憚，直以政費增給之名目，命令于議員。顧民党領袖于開會前數日，已集議于羅拔噶頓之家，定此次之方針，將彈劾赫京罕之案暫置之，而先以剝奪臣民權利之一問題問罪於政府。開會之日，朝士方提出要求案，溫得倭士遽起抗言曰：「公等何更不憚煩以商榷於吾儕小人為，公等實行盜賊主義，將及兩年，一國之脂膏，掠奪罄矣。吾儕小人，其奈公等，今且凍餓委溝壑，所余更何長物之與有。予取予攜，公等自為之，何勞更嘵嘵相慁為也，必不獲已者，政府其先償吾儕前此之所失。吾儕乃徐應政府後此之所求。」自是爭哄之聲，忽沸騰全院，競起以鳴政府之不法，其條件不下數百十，而爭論殆逾浹旬，卒乃提出弊政匡救案，上奏于王：一曰政府視成文法若無物，不經國會協贊，而擅征租稅；二曰政府違反法律，妄逮捕無罪者；三曰政府不問人民之願否，而擅屯兵隊於民宅；四曰政府非有內憂外患，而妄行軍政于國中。凡此諸端，皆對於神聖之國民，而犯大不敬之條者也。自今以往，以國王之誓，勿複蹈之，此即所謂有名之「權利請願」（The Petitions of Right），而後此英國憲法之源泉也。

　　此權利請願之既奉稟，國會私謂王之殆將悔禍，而有以慰民望也，喁喁以待好音。翌日詔下，而所要求者全被拒絕，於是國會失望落膽之狀，不可思議。三百余名之鬚眉丈夫，潸潸咽暗淚，作兒女子態。議院寂然無聲者殆半時，最後腓立布乃悄然起立曰：「吾輩贅疣於此間，複奚為者？諸君諸君，歸去歟休，歸去歟休。」其聲沉顫，殆不堪聽。

　　於是伊裡阿德欲起立有所陳說，議長芬儲氏遽揮淚禁止之曰：「余新受命于王，凡議員中有攻難政府者，其禁止之。」伊氏不獲已，悄然歸坐。蓋發言權之自由，既喪滅也。良久，的奇士乃申腓立布之言曰：「吾輩贅疣於此間，複奚為者，諸君諸君，歸歟去休，歸歟去休。」此實國會最哀痛之言，而亦國會最得意之言也。何也？王非有求於國會，則擾擾焉旋解散旋召集何為也？

　　芬儲氏伺隙趨朝，面奏現狀，議院遽開委員會，再提彈劾赫京罕案。議員遏活曲，直引前此彈劾蔑德錫故事，經查裡士所贊成，以為議院應有此權利之實據。查裡士乃悟自繩自縛之孽報，大驚失措，不得已乃裁可其所謂《權利請願》者。實1628年6月9日，英國民一大紀念之日也。至是議院乃承認五種之新賦，以為王報酬。

　　雖然，彼之裁可《權利請願》，非其本心也，意欲既得所欲，而棄其要盟。國會察其然也，以風行雷厲之勢，要求實行，王不應，爭論複起。查裡士複行其所慣用之自殺政略，突然命停會（停會與解散異，停會延期而解散再選也）。

　　此停會期中，種種大事件相繼發生。第一，則赫京罕乘眾怒之最高潮，忽被刺殺。自茲以往，王與民之間障壁全撤，國民知種種虐政，全出於王之一身，非關執政者之煬灶其間也。第二，民党中溫德倭士及其他有力之三人，為王所賣，投于王黨，倒戈以為民敵也。於是王於《權利請願》中所禁絕諸弊政，繼續不衰。明年（1629年）1月20日，停會期盡，再開會，而新問題之起者逾夥。

　　此際王室與國會之衝突，無日無之，而停會亦複經兩次，今避繁不復遍述，惟記其最後之一事，即永世紀念之國會笑柄，所謂「拘留議長事件」者是也。查裡士之第三次命停會也，議長芬儲傳旨於院中，一議員突起立曰：「國會非王之國會，王停我不停也。」於是「不停」「不停」之聲，和之者起於四座。向例，凡議長去席，則不得覆議事。芬儲既傳王命，旋去其席，伊裡阿德方欲起言，以是中止。何圖有何禮士、威連頓兩議員者，突起摟芬儲，一扼其腕，一揕其胸，舁而置之于其席。樞密顧問官之王黨數輩，起而救之，遂相搏於議院。兩議員以格鬥故，無力以守芬儲，芬儲伺隙，狼狽思遁，群議員圍之，複致之其座。議院之外戶遽閉，伊裡阿德始起立，求演說之許可于議長。議長以王命拒絕之，他議員有繼請者亦然。於是大紛擾起，全院騷然，曰議長党于王，當科以極刑，執行即在今日。芬儲垂淚曰：「余寧好為是，餘之職權，不得不爾，抑余更為諸君一言，餘懼英國國會，以今日強迫餘之故而遂亡滅也。」最後以錫爾丁之提議，謂議長放棄責任，舉伊裡阿德為臨時代理議長，且使朗讀其動議案之原文。

　　事機銜接，間不容髮。伊裡阿德方就議長席，王已遣憲兵麇集巴力門門外，見其嚴扃，剝啄殊厲。伊裡阿德以嘈嘈急雨之聲，誦議案始畢，「贊成！贊成！」一語，錯落起四座，國會以自身之決議停延，即此刹那間，憲兵破戶入，遽以王命命解散，而別逮伊裡阿德、錫爾丁等六人下詔獄，伊氏遂瘐死，其餘皆在獄中以迄1640年。是為查裡士第三次解散國會。

　　此次之國會，彼巨人克林威爾者，始出於恒殑頓之沼澤，以其野願之道貌，出現于巴力門。其初次演說，實為宗教問題。蓋克林威爾，始終舉其身以獻於上帝者也。故於內政、外交、軍事上懷抱雖多，以為末節，不屑厝意，而獨探本於宗教。彼之初演說，則1628之2月21日也，其演說之筆記，至今猶寶存於倫敦博物館中，蓋極幼稚、極粗野雲。然幼稚粗野之中，自有一片沉毅誠懇之氣，使聞者生感。一議員指克林威爾以問哈布丁曰：「彼何人者？」哈布丁曰：「吾甥也。」君子曰：克林威爾有舅，哈布丁有甥也（哈布丁之事蹟詳次章）。

　　第三次國會既解散，克林威爾亦蹙然歸故里以牧其羊。自茲以往，英國無國會者且十一年。於是克林威爾乃起，於是克林威爾乃不得不起。

　　【附言】所據諸家克氏傳，於此三次國會，記載皆甚簡略，今雜采諸史補述之，自知失於枝蔓，但非此無以見國會勢力之漸進。吾國人得他史參考蓋不易，故甯詳毋略也。讀者亮之。

　　第六章無國會時代之克林威爾

　　彼時之英國，為無國會之時代者十有一年。此十一年中，則歐洲最有名的「三十年之役」，其戰爭正酣正劇之時代也（查裡士解散國會在1629年，至1640年始開。三十年戰爭則起1618年訖1648年）。全歐大陸如糜如沸，靡有寧日。其時之英國則何如？其時英國巨人克林威爾則何如？英國苶然其疲，呻吟於專制軛下，蓄千萬人之積憤而末由一泄。何以故？以英國為國會萬能之國，無國會則一事不能為故（無國會則一事不能為，此英國之常諺也）。克林威爾穆然其靜，率其子弟族黨，日日祈禱演說於上帝之堂。何以故？克林威爾為宗教獻身，非為政治獻身故。

　　吾有一識想，常沉沉焉蟠際予腦，吾每讀《克林威爾傳記》一度，輒養養焉愈浮現者一度，其識想維何？曰宗教迷信與革命精神相關係之一問題是也。以歐洲歷史大勢論，全體之政治革命，皆以宗教革命為其原動力，盡人所同知矣。以國別論，則造意大利者（加富爾）迷信家也，造奈渣蘭者（荷蘭之維廉額們）迷信家也，造美利堅者（最初之清教徒殖民，次則華盛頓，後則林肯）迷信家也，而其最著者，莫如造英國之克林威爾。吾於是竊疑無宗教迷信者不可以言革命。乃吾觀俄羅斯之虛無黨，大率標無宗教之一旗幟，而何以其堅忍不拔也如是，猶得曰彼固至今未成就也。乃吾觀法蘭西大革命時代，其主倡者皆懷一切破壞之思想，並宗教而唾棄。而何以波瀾之壯闊動世界也，猶得曰彼固方成而旋蹶也。乃吾觀於日本尊攘之徒，真未嘗有一毫宗教臭味者也。而今之日本何如也？吾於是又疑迷信不可不有，而所迷信者不必惟宗教，虛無一迷信也，破壞一迷信也，尊攘一迷信也。由前之說，則以宗教思想孕政治；由後之說，則以政治思想代宗教。吾彷徨於兩義之間而至今未能決也。雖然，迷信為萬力之王，則通前後兩說而無以易矣。吾欲以是觀迷信之克林威爾。

　　克林威爾既去國會，坦然若平時。1630年，任本縣之保安委員，蓋三老嗇夫之職也。遇王室慶典，不肯出賀，罰金十磅，去位。乃賣其恒殑頓之田園，移居於聖埃布。聖埃布者，臨威士大河，最宜牧畜，至今猶以獸市聞者也。克林威爾者，牧人也，日夕居此地，與老妻幼子同追逐牛羊群，攫長鑱以刈豐草，荷箬笠以憩甘木，自播自耨，自刈自獲，自栽果實，自藝園蔬，自剪羊毛，自朘牛乳，無冬無夏，無風無雨，日日勤動，靡有時息；夕則集家族、鄰里、鄉党於豆棚瓜架下，唱《讚美歌》，讀《舊約》，最喜言摩西提以色列族人，排萬難冒萬險，出埃及，向迦南，徘徊沙漠、忍饑耐寒、奮戰勇鬥盡摧魔敵之事；日必道一次，蓋十年千日未嘗間雲。其簡單也若彼，舉國中無或知有克林威爾，而克林威爾亦殆若與其國相忘也久矣。其間惟盡力于慈善事業，恤老憐貧，所居百里內，蓋仰克氏夫婦如慈父母雲。此固亦鄉黨自好者所優為也。卡黎爾狀之曰：「以彼古香古色之貌，加以十一年之襏襫櫛沐，益凜然其蒼，黝然其黧，儼然一《舊約》中之人。」吾不獲見克林威爾，吾瞑目仿佛之，躍然如將遇之。

　　此十一年間，表面上之克林威爾，其聲希味淡也若此；而後此轟天裂地之克林威爾又何以稱焉。諦思之，諦思之，彼1640年以後縱橫大陸之三千鐵騎，孰綱維是，孰孕育是。噫嘻！此皆十一年間瓜棚豆架之產兒也，彼不徒自為《舊約》中之人物，乃更製造其家族、鄰里、鄉黨，使悉為《舊約》中之人物；彼其所製造之人，非必有軍事上之學問，非必有軍事上之經驗，而獨有軍事上之品性之精神；而此品性此精神，又非必專為軍事上之預備而養成之也，亦曰使之學為人而已，學為上帝之選民而已，而其結果之震盪天下也遂若彼。何以故？以迷信故。摩西自言為上帝牧其羊，克林威爾乃為英國牧其鐵騎。十一年之牧牛郎，則其為天下人牧之資格所由成立也。

　　于其時也，有歷史上所謂空前絕後之一大抗議起焉，則船稅問題是也。1635年，以查裡士之敕命課船稅，舉國莫敢爭。時則克林威爾之舅曰哈布丁，當課十二先令（約今中國銀四兩），毅然曰：「船稅非古也，背成法之賦稅，一銖不能畀也。」抗不納。政府乃訟之於法庭，凡亙三年之久，哈氏蓋費三千餘磅之訟費，經兩博士六日之辯護，而卒不得直，終畀其十二先令于獨夫，自是哈氏之名動天下。以吾東方人之眼觀之，以三千磅易十二先令，天下之大愚，莫過是也。而豈知此區區者，實權利思想之最好模範，而盎格魯-撒遜民族特性所由表著也。哈布丁訟雖不直，然抗議之影響動全國，所至風起水湧，攘臂張目。馴至哈氏以外，無一納船稅之人，船稅以外，無一人納他種非法之稅。於是十一年來「朕即國家」之查裡士，乃不得不降心以再集其所厭惡之國會。是即國會軍之起點，而克林威爾事業之最近因也。

　　【附言】「不出代議士不納租稅」之一格言，實各國民求自由之最要關鍵也。蓋專制政府雖極狠毒，無租稅則一事不能辦，故民得以持其急以有所易也。以租稅挾制政府之思想，吾中國人有之乎？曰：有之矣。有之而何以不能有所易？曰：我不納租稅，而政府可以強迫使納，彼則不能，此其所以為異也。抑吾之不受強迫者且有焉矣，其對之之法奈何，小則罷市，而大則揭竿也。罷市一偏區之影響耳，無足以嚇中央政府也。揭竿極矣，然亂事既定，而租稅仍一惟他之強有力者所命，無以異於未揭竿以前，則安用此擾擾為也。一言蔽之，則惟知逃義務，而不知以權利為義務之報酬，實中國人之最大缺點也。自其始未嘗曰吾將有所易，故其究竟不能有所易，此因果必至之符也，安足怪耶！吾國人不改此舊思想，則自由之福，終無幸矣。如其改之，則雖為無血之革命焉可也。

　　第七章短期國會與長期國會

　　蘇格蘭清教徒，憔悴有信仰專制下者既久，及為船稅抗議之影響所蕩，遂起暴動，謀離英為獨立國。王師鎮之，敗績三四，而司農仰屋，無複銖金。嗚呼！十年塵滿之巴力門，乃始拂拭見天日。雖然，以十餘載之滄桑，民黨形勢，迥異疇昔。前國會最有力之名士伊裡阿德者，既瘐死倫敦塔中，作鬼雄於地下。溫德倭士，則翻雲覆雨，一躍而入君側，助天為虐，為民黨勍敵。於是哈布丁以黨魁資格立于議院，而克林威爾以哈氏之吹噓，被選于金布列市（大學選舉區也）為議員。此次國會開於1640年4月，其態度初極沉著穩重，惟於提議供給政費之先，照例要求宗教上、政治上之改革。使查理士而稍知讓步者，則積旬妖霧一旦掃之，非難也。豎子不悟，猶用其自殺之慣技，於5月5日遽命解散。是為查裡士第四次解散國會。蓋開會僅二十三日雲，史家字之曰「短期國會」。

　　解散則解散矣，舍國會外而政府更有籌款之道乎？無有也。咄哉！豎查裡士，於解散後六閱月，終不得不靦顏以開第五次國會。而此國會者，即後此亙十三年之久，以無上之威力，支配全英者也。史家字之曰「長期國會」。

　　長期國會之選舉，克林威爾再為金布列區之代表人。十年前之名士，凋殘既盡，獨一約翰·謙謨，戴盈顛白髮，就議長席，而哈布丁、維安、法格蘭、荷爾·梭士埒諸君子輔之。而克林威爾，亦非複十年前村樸之態，常以大海潮音震盪議場：「今茲國會之組織，非議院而軍隊也。國會之言論，非討議而裁判宣告也。」壯哉！國會！

　　克林威爾非辯才家也，非議院首領之人格也。雖然，其一種嚴肅之氣，盎於面，使人目眗而不能正視。其一聲兩聲之獅子吼，如電流激刺六百議員之耳，常能使本黨增萬丈氣焰，使敵党瞠噤於不自製。時則倫敦萬五千市民提出請廢國教一案，梭士埒提出每年例開國會一案，皆克林威爾首贊之，而有名之11月22日大抗議，徼克林威爾無以底其成。大抗議者何？國會軍是已。自此以往，而全英國乃為克林威爾獨佔之舞臺。

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