梁啟超·近世第一女傑羅蘭夫人傳(2)

近世第一女傑羅蘭夫人傳(2)

　　羅蘭夫人之理想，今已現於實際，以為太平建設指日可待。豈意一波未平，一波又起，前門拒虎，後門進狼。在上之大敵已斃，而在下大敵，羽翼正成。今也羅蘭夫人，遂不得不投其身於己所造出之革命急潮中，而被裹被挾被卷以去。

　　河出伏流，一瀉千里，寧複人力所能捍禦。羅蘭夫人既已開柙而放出革命之猛獸，猛獸噬王，王斃；噬貴族，貴族斃；今也將張牙舞爪以向于司柙之人。夫人向欲以人民之勢力動議會，今握議會實權者，人民也，飲革命之醉藥而發狂之人民也。夫人夙昔所懷抱，在先以破壞，次以建設，一倒專制，而急開秩序的之新天地。雖然，彼高掌遠蹠之革命巨靈，一步複一步，增加其速力，益咆哮馳突，以蹂躪、蹴踏真正共和主義之立腳地。不及一月，而羅蘭夫人及狄郎的士党諸名士，皆漸不得不與巴黎之眾民為敵。當此之時，其勢力可以彈壓眾民者，唯有一人曰丹頓。丹頓者，山嶽党之首領，而行政會議之一員，與羅蘭同僚者也。其在民間輿望最高，其資格正可以當此難局。雖然，羅蘭夫人不喜其人，謂其太急激，不適於今日之用，以為必拒絕此同盟，然後狄郎的士黨之黨勢，乃可以得安全。蓋夫人乃單純之理想家，暗於實用，故執拗若是，是亦無足為怪者。丹頓初時熱心成就此同盟，每日必詣夫人之應接室，每官僚會集，常先期而至。至8月之末，共知同盟必不能就，遂相絕不複至。於是與暴民為敵之羅蘭夫人党，不得不更敵暴民之友之山嶽党。

　　彼法蘭西史上以血題名之山嶽黨，以此年9月初旬，屠殺巴黎獄中王黨之囚，以為無政府魔神之犧牲。至是，羅蘭夫人始知為山嶽黨所賣。月之5日，夫人與一書于友人曰：「我等今已在羅拔士比、瑪拉等之刀下。」其9日，複致一書曰：「吾友丹頓君，革命之公敵也。彼以羅拔士比為傀儡，以瑪拉為羽翼，握短刀持藥線以刺爆國民。嗚呼！妾之熱心於革命，卿所知也。雖然，妾恥之，革命之大義為無道之豎子所污點，革命實可厭也。數十年所經營，而今日使我國終於此地位，吾實恥之。」可憐志高行潔而迂於世務之狄郎的士黨，遂為山嶽黨所掩襲。自茲以往，巴黎亂民與山嶽黨以百丈怒潮之勢，猛撲彼共和之城，其立於城上之羅蘭夫人及狄郎的士黨，遂不得不為此狂濤駭浪之所淘盡矣。

　　時勢雖日非，而志氣不稍挫，羅蘭夫人愈奮力以鼓舞其麾下諸豪傑。常相語曰：「我等今日既不能自救。雖然，一息尚存，我等不可以不救我國。」其時在議院有布列梭等，在政府有羅蘭等，皆以恢復秩序，確立共和，制止亂暴為主義。雖然，大事已去，不可複挽，羅蘭夫人之名，為議院所唾駡，為瑪拉等主筆之報紙所淩辱，屢構誣辭，以陷羅蘭夫妻，常有刺客出入于彼夫妻之闥。至1793年1月21日，山嶽黨遂乘勢馘路易第十六之首於斷頭臺上，雖狄郎的士派為激烈之大反對，終不可得救。其明日羅蘭遂辭職。

　　路易之死刑，實狄郎的士党覆沒之先聲也。彼山嶽黨既久蓄勢力于巴黎市民中，立意先殺王，次刈狄郎的士黨，以快其亂暴專制之志。乃於5月晦日之夜，遣捕吏于羅蘭家，羅蘭聞變脫遁，而夫人遂被逮，以溫辭慰諭愛女及婢僕，乃入於遏比之牢。

　　夫人之在獄中也，曾無所恐怖，無所頹喪，取德謨遜之《詠史詩》，布爾特奇之《英雄傳》，謙謨之《英國史》，西裡頓之《字典》等置諸左右，每日誦讀著作，未嘗或輟，時則靜聽巴黎騷擾之聲。每到晨鐘初報，起讀其日之新聞紙，見國事日非，狄郎的士黨之命迫於旦夕，則歔欷慷慨，淚涔涔下。此時夫人所以自娛者，惟書與花而已，夫人在獄中，粗衣惡食，所有金錢盡散諸貧囚，惟花與書籍，則愛若性命，蓋生平之嗜好然也。夫人幼時，每當讀書入定之際，雖何人若不見，雖何事若不聞，惟屢屢以其讀書之眼，轉秋波以向花叢，此兩種嗜好，至死不衰。

　　在獄凡二十四日，突然得放免之令。夫人從容辭獄囚，驅車歸家。何圖席尚未暖，忽複有兩警吏躡跡而來，出示一公文，則再逮捕之命令也。於是複入桑比拉志之獄。

　　凡知天命而自信篤者，舉天下無不可處之境，舉天下無不可為之時。羅蘭夫人在此獄者凡四閱月，猶時時竊鼓舞其同志，氣不少衰。嘗致書於布列梭曰：「吾友乎，君其毋失望，彼布爾達士在腓列比之野，遂嗒然發『不能救羅馬』之歎，妾之所不取也。」夫人在獄中益以書與花自遣，又學英語，學繪畫，時或從獄吏之妻假鳴琴，一彈三歎，聽者淚下。時1793年秋，革命之狂瀾轟天撼地，斷頭機咽人之血，布楞河塞人之肉，腥風颯颯、慘雨濛濛之時節。而此以身許國之一烈女，在桑比拉志獄中，日長如年，身世安危，久置度外，乃靜念一身之過去，默數全國之將來，遂伸紙吮筆草著《自傳》《革命紀事》《人物逸話》三書。時有英國維廉女史者，嘗訪夫人于獄中，歸而記其事曰：

　　羅蘭夫人在桑比拉志獄，於一身境遇，毫無所怨尤。在狹隘之獄室，為壯快之談論，一如在大臣官邸時也。其案上有書數卷，當余入訪時，適見其讀布爾特奇《英雄傳》，聲出金石。余方欲有所慰藉，夫人以樂天知命灑然自得之義告餘；及最後，餘問及其十三歲之愛女之消息，則夫人忽飲淚，幾哽咽不能成聲。嗚呼！夫孰知轟轟烈烈、威名震一世之羅蘭夫人，其多情其慈愛有如此也。

　　10月31日，即狄郎的士党之名士二十二人殉國之日。夫人自桑比拉志獄移于康沙士黎獄，自是受鞫訊者數次，其最後公判之前日，有某律師欲為夫人辯護者，訪之於獄中，夫人以己之命運已定，勸以勿為無益之辯護，徒危其身，脫指環以謝之。

　　其明日為最後公判之日，夫人著雪白之衣，出於法庭。其半掠之發，如波之肩，澄碧之兩眼，與雪衣相掩映，一見殆如二十許妙齡絕代之佳人。法官以種種之偽證，欲誣陷夫人，夫人此際之答辨，實法蘭西革命史中最悲壯之文也。其大旨以狄郎的士黨之舉動，俯仰天地，無所愧怍，最後乃昌言曰：

　　凡真正之大人物，常去私情私欲，以身獻諸人類同胞，而其報酬則待諸千載以後。餘今者謹君之宣告，無所於悔。雖然，正人君子獻身於斷頭臺之日，是即正人君子置身於凱旋門之日也。今日此等污濁混亂以人血為酒漿之世界，余甚樂脫離之，無所留戀。余惟祝我國民速得真正之自由。蒼天蒼天，其眷然下顧，以救此一方民哉！

　　此熱誠切摯之言，彼非法之法官聞之，皆咋舌不知所對。卒以預聞隱謀，不利於其共和政體，宣告死刑。夫人肅然起立曰：

　　諸君肯認餘為與古來為國流血之大人物有同一價值乎？余深謝諸君，餘惟願學彼大人物從容就義之態度，毋為歷史羞！

　　是日歸至獄中，收攝萬慮，作書數通，收遺親友。其所與愛女書之末句云：「汝宜思所以不辱其親者，汝之兩親，留模範於汝躬。汝若學此模範而有所得焉，其亦可以不虛生於天地矣。」

　　翌日為1793年11月9日，羅蘭夫人乘囚車以向於斷頭臺。其時夫人之胸中，浮世之念盡絕，一種清淨高尚、不可思議之感想，如潮而湧。羅蘭夫人欲記之，乞紙筆而吏不許，後之君子憾焉。

　　泰西通例，凡男女同時受死刑，則先女而後男，蓋免其見前戮者之慘狀而戰慄也。其日有與羅蘭夫人同車來之一男子，震栗無人色。夫人憐之，乃曰：「請君先就義，勿見餘流血之狀以苦君。」乃乞劊手一更其次第雲。嗚呼！其愛人義俠之心至死不渝，有如此者。雖小節亦可以概平生矣。

　　刀下風起血迸，一個之頭已落。夫人以次登臺，猛見臺上一龐大之神像，題曰：自由之神。夫人進前一揖而言曰：「嗚呼！自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行。」

　　如電之刀一揮，斷送四十一年壯快義烈之生涯。於是羅蘭夫人遂長為歷史之人。夫人殉國後，其一婢一僕自投法庭，請從夫人以死。夫人殉國後，狄郎的士党名士布列梭，昏絕不省人事者經旬。夫人殉國後數日，由巴黎至盧安之大道旁，有以劍貫胸而死者，則羅蘭其人也。

　　新史氏曰：吾草《羅蘭夫人傳》，而覺有百千萬不可思議之感想，刺激吾腦，使吾忽焉而歌，忽焉而舞，忽焉而怨，忽焉而怒，忽焉而懼，忽焉而哀。夫法國大革命實近世歐洲第一大事也。豈惟近世，蓋往古來今未嘗有焉矣；豈惟歐洲，蓋天下萬國未嘗有焉矣。結數千年專制之局，開百年來自由之治。其餘波亙八十餘年，其影響及數十國土，使千百年後之史家，永以為人類新紀元之一記念物。嘻，何其偉也！而發起之者乃在一區區纖纖之弱女子。吾壹不解羅蘭夫人有何神力，乃能支配狄郎的士全黨，支配法蘭西全國，且支配歐羅巴全洲百年間之人心也。嗚呼！英雄造時勢耶，時勢造英雄耶？吾以為必有能造出「造時勢之英雄」之時勢，然後英雄乃得有所造。不然，羅蘭夫人以如彼多情、如彼慈善之絕代佳人，當路易十六即位之始，且殷殷望治，謳歌政府政策者，何以卒投身於最慘最劇之場以不悔也。雖然，羅蘭夫人竟以是死，夫既以身許國矣，則死國事者夫人之志也。乃其不死于王黨，不死于貴族党，而死于平民党；不死于革命失敗之時，而死於革命告成之後，則非夫人之志也。夫人能造時勢，而何以能造之使動，不能造之使靜；能造之使亂，不能造之使平。曰：是由民族之缺點使然，不足為夫人咎也。竊嘗論之，法國1789年之革命，與英國1660年之革命，其事最相類。其禍機伏于前王專制時代，相類也（英之有額裡查白女皇，猶法之有路易十四也）。其激變由於今王之偽改革，相類也。其動力起于王與議會之爭，相類也。其王逃而被獲，獲而被弑，相類也。革命後改為共和政治，相類也。共和政治旋立旋廢，相類也。惟其國民幸福之結果，則兩國絕異。英國革命之後，則憲政確立焉，民業驟進焉，國威大揚焉。法國革命後，則演成恐怖時代，長以血跡污染其國史，使千百年後聞者猶為之股栗，為之酸鼻。若是者何也？英國人能自治，而法國人不能也。能自治之民，平和可也，破壞亦可也，平和時代，則漸進焉，破壞時代則驟進焉（條頓民族之自治力遠過於拉丁民族，故能驟強，不獨英法兩國為然也。荷蘭與比利時同居奈渣蘭半島，同經三十七年戰爭之亂，而荷蘭人于戰後民生日優、國運日強；比利時則凋落無復舊觀。日耳曼與意大利同在南歐，其建國情形亦相類，而德國今為世界第一等強國，意國則薾然不能有所進。皆條頓拉丁兩族得失之林也）。不能自治之民，則固不可享平和，亦不可以言破壞。平和時代，則其民氣惰而國以敝；破壞時代，則其民氣囂而國以危。孔子曰：「為政在人。」豈不然哉。故以無公德、無實力之人民，而相率以上破壞之途，是不啻操刀而割其國脈也。然則相率馴伏以求平和可乎？曰：是又安能。世界政治之進化，既已進入第二級，其風潮固欲避不可避，而豈能以一二人之力捍之？事機既迫於無可望，平和亦敝，破壞亦敝，此孔明所以有「與其坐以待亡，孰若伐之」之論也。不然，法國大革命之慘痛，雖以今日百年以後，我遠東之國民聞之猶且心悸，豈其當時歐洲列國而無所鑒焉。而何以全歐洲紛紛步其後塵，直至十九世紀下半紀，而其風猶未息也。蓋民智一開，人人皆自認其固有之權利，固有之義務，則有非得之非盡之而不能安者。使當時法之王、法貴族而知此義也，則法國何至有此慘劇；使後此歐洲各國之君主貴族而知有此義也，則後此歐洲各國何至有此慘劇。彼其君主，彼其貴族，既不知此義矣，使其民複相率馴伏以求平和焉，則歐洲各國，亦至今為中世之黑暗時代而已。乃往車已折，而來軫方遒，歐洲中原之各君主貴族，未嘗不知查理士第一、路易第十六之事，而偏欲躡其後以弄威福於一日，此所以擾攘亙七八十年而未艾也。嗚呼！有讀《羅蘭夫人傳》者乎。其在上位者，持保守主義者，當念民望之不可失，民怒之不可犯也如彼，苟其偷安苟且。彌縫掩飾，朘削無已，鉗制屢行，則必有如法國一日中刑貴族王党千餘人，斷屍遍野，慘血塞渠，乃至欲求為一田舍翁而不得。上蔡黃犬，華亭鶴唳，能勿驚心，自造此因，自刈此果，豈人力之所能避也。其在下位者，持進取主義者，當念民氣之既動而難靜，民德之易渙而難結如此。苟無所以養之於平日，一旦為時勢所迫，悍然投其身投其國於孤注一擲，則必有如法國當日互相屠殺。今日同志，明日仇讎，爭趨私利，變成無政府之現象，雖有一二志芳行潔、憂國忘身之士，而狂瀾又安能挽也。嗚呼！破壞之難免也如彼，破壞之可懼也又如此，人人不懼破壞，而破壞遂終不能免矣。何也？上不懼破壞，則惟愚民焉，壓民焉，自以為得計，而因以胎孕破壞；下不懼破壞，則以談破壞為快心之具，弁髦公德，不養實力，而因以胎孕破壞。然則欲免破壞，舍上下交相懼其奚術哉。嗚呼！念銅駝於荊棘，能不愴然；見披髮于伊川，誰為戎首。羅蘭夫人，羅蘭夫人，魂兮有靈，當哀鄙言。

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