梁啟超·匈加利愛國者噶蘇士傳(2)

匈加利愛國者噶蘇士傳(2)

　　第四節議員之噶蘇士及其手寫報紙

　　噶蘇士之在故鄉也，聲望日隆，鋤強扶弱，恤病憐貧，闔省之人，皆感其德，願為效死力者蓋數千焉。1832年之國會，被舉為議員，當時國會乘急激之潮流，會政府之壓虐，已成飛瀑千丈之勢。雖然，奧政府頑然不顧，猶行其威權，禁各報館，凡議院中一切情形，不許登載，噶蘇士親在院中，目擊諸狀，深以國民不能備知為憾，乃以法律家舞文之伎倆，解政府告示之語，曰：政府所禁者印板也。若點石則未嘗禁也，乃將議會事情，日為點石一紙，以布于國民，國民如旱望霓，如渴得飲，展轉傳誦，不脛而遍國中。奧政府睹此情形，急下令曰：點石亦印刷物也，宜一併禁之。噶蘇士之熱心，既以壓抑而益增，國民望噶氏之報告，亦隨艱難而愈切，彼乃廣聘抄胥，將其所草議院日記，加以論評，手寫之以應求者，且複於政府曰：是書簡非報章也。政府無論若何橫暴，豈有權禁我不發一信耶！政府無如之何，於是噶家墨蹟報，遂風靡全匈，每次發行，至一萬份以上。眇然僻壤一書生，遂一躍而為全歐奸雄梅特涅之大敵矣。

　　當此之時，噶蘇士之強毅刻苦，有使人驚絕者，拿破崙一晝夜睡四小時，舉世傳為佳話，而噶蘇士此際，每晝夜僅睡三小時耳。嗚呼！偉人乎，偉人乎，豈徒其心力強，其腦力強，蓋其體魄亦必有大過人者，有志天下事者，亦可以知所養矣。

　　奧政府視噶氏為眼釘為喉鯁也久矣，顧重犯眾怒，未敢徑與為仇，以為議院期滿解閉之後，而其鈔報亦當停止也。姑少俟之，乃噶蘇士於閉會之後，複移其報館於彼斯得省，而廣記省議會府議會之事，其然溫犀鑄禹鼎之筆舌，仍旋蕩而不停，其呼風雨泣鬼神之文章，且光芒而益上，政府既已處騎虎難下之勢，而彼亦自知奇禍之不遠矣。日者偶攜一友散步于布打城外之野，指牢獄之石垣而言曰：

　　「吾不久將為此中之人。雖然，我同胞若由我而得自由，吾雖為此中之鬼，所不辭也。」

　　時急進黨既失威哈林男，噶蘇士遂有為全黨首領之觀，其慨然犧牲一身以供國家，蓋十年以來之素志，自審即熟矣。鼎鑊甘如飴，求之不可得，男兒男兒，不當如是耶！

　　果也奇禍之至，如彼所期，奧政府遂以1837年5月4日，逮此大逆不道者，系之於布打城之獄，此後龍跳虎擲之噶蘇士，失其自由者蓋三年（時三十七歲也）。

　　第五節獄中之噶蘇士

　　塞翁失馬，安知非福？此中國之恒言也。噶蘇士之下獄，其所志一挫。雖然，此三年中，內之修養其精神而進德愈加勇猛，外之蓄積其聲望而國民益系懷思，蓋為其將來大飛躍之地步者不少焉。試觀其獄中筆記內一節云：

　　獄中之第一年，一書不許讀，一字不許書，誠無聊極也。第二年，始許讀書。然政治時務之書，尚一切禁之，吾之嗜政治時務書固也。雖然，既已不得，則亦不可辜負此許讀書之權利。反覆思維，莫如先學英文，乃向獄吏乞得英文典，英匈字典，及索士比亞之詩文集，各一部讀之。既無教師，惟憑自悟，乃依文典以讀索集，每讀一頁，必求全通其意，毫無疑義乃及他頁。蓋讀第一頁費兩禮拜雲，此後凡二年間，專從事于英文學，盡解其趣味，而精神之修養亦大增。

　　《索士比亞（Shakspeare）集》者，英文學之精髓，英人所稱為通俗之《聖經》者也（索氏為英國第一詩人，稍讀英書者皆能知之）。噶蘇士既通英文以增其學識，複養人格以高其品性，獄吏之有造於噶氏者，不亦大耶？加以其被逮之時，彼所播文明種子既已遍于國中，聞者固莫不扼腕流涕矣。而當其對簿法庭，激昂慷慨，自辯無罪，而叱政府之非禮，其言論風采，長印於全國人之腦中。故此三年間，其身在黑暗之中，而其聲名如旭日升天，隆隆愈上，國民無一日而或忘也。自都會遊說之士，以及山谷扶杖之民，輒引領攘臂曰：救噶蘇士！救噶蘇士！！所在皆然矣。

　　噶蘇士投獄之翌年，奧政府因埃及、土耳其事件，不得不增軍備，欲募兵一萬八千於匈加利。奧王乃複開國會，具案以請於匈人，匈人疾王之反覆無常也。無事之時，則蹂躪我權利，系捕我恩人，一旦有事，輒欲借我兵力，是烏乎可？乃於國會未開以前，先開一大會，采國民之意向，選委員以與政府交涉，略謂政府若能廢虐政，而釋威哈林、噶蘇士，則匈民惟政府所命。而匈之溫和黨，又別具案以忠告政府曰：匈加利之國情，一如委員所述，政府非讓步，則欲事之成難矣。惟赦免噶蘇士一事，則不可從。噶蘇士，猛虎也，一旦出山，其氣將不可當云云。觀此亦可知噶氏人物之價值何如矣。奧政府之接此兩案也，躊躇未決，而國會之期已至。討論六月，異議百出，而政府所希望之目的卒不可得達。宰相梅特涅苦思焦慮，知非釋免噶蘇士等，而所事終不得就，於是出獄之命遂下。1840年5月16日，是匈加利國民迎其恩人于布打城獄之一大紀念日也。萬眾簇擁之中，獄門開處，見彼目炯炯、神奕奕之噶蘇士，以右手攜一白髮之瞽者，徐步而出，歡呼之聲，忽震山嶽。嘻，此瞽為誰，即當年在國會掀髯豎發聲淚俱下，直斥奧王佛蘭西士為匈加利公敵之威哈林男爵也。從噶蘇士之後者，有狂夫一，有瀕於死者三，皆急進党中錚錚者，嘗叱吒風雲，為國前驅者也。義俠之匈加利民，揾一掬之淚，以迎其愛國者于萬死一生之中。嗚呼！其感慨何如哉？

　　第六節出獄後之五年間

　　噶蘇士既出獄，暫退居於山水明媚之地，回復其疲瘁之體氣。其時仰彼聲望，思與聯姻者踵相接，其間或有溫和党之貴族，倩蹇修而致詞者。噶氏毅然排斥之曰：「彼雖佳人，但其父結繩而縛彼已久矣。」卒以1841年與同志某之女公子結婚。而其年複應某書肆之聘，出一報紙於彼斯得省城，即有名的《彼斯得報》（Pesti Hirlap）是也，疇昔噶家墨蹟報即震撼全匈。今此報以主筆噶蘇士之名，不數月而銷行數萬份以上，勢力磅礴，更倍於前。至1843年國會之開，噶氏遂立於彼斯得議員候補之地位，政府惡其入選也，百方排斥之，卒為溫和黨候補者所攙奪。1844年，奧國政府更易，自由黨被黜，而帝政黨代之，益行專制之政。悍然直以匈加利為其奴隸，其法律之最無理者一條曰：

　　自今以往，匈加利人除奧國所製造之物品，不許輸入他國之貨。

　　匈加利所製造之物品，雖一物不許輸出于奧國。

　　蓋彼等欲藉此法律以保護奧國之工商業，其不解平准之真理，愚謬固可笑。其不顧人民之權利，橫暴尤可憤也。噶蘇士乃憑藉《彼斯得報》之力，大聲疾呼，喚起國民，全國之工商業群起應之，設一大會以抗政府，其會之決議曰：

　　我匈加利人自今以往，苟非到奧國政府改此法律之日，決不許買奧國之貨物。

　　此決議既行，奧國之工商，反大蒙損害，馴至無量之製造廠，自奧國移設於匈境內，政府莫能禁也。于斯時也，噶蘇士之運動最烈，而為國失明之威哈林，亦獻其半廢之身，東奔西走，鳴政府之罪狀。革命之機，如箭在弦矣。匈人商工大會之既成立也，奧政府苦之，不得已於1847年複召集匈加利國會，彼斯得省例當選議員二名，其一名則當時人望最高、諸党所共戴之巴站伯爵也。其一名則諸黨所競爭，凡候補者三人，一曰巴拉，二曰星拉黎，三則噶蘇士也。政府忌噶氏如蛇蠍，複極力沮之，党於政府者，鹹屬意星拉黎。乃星、巴二人聞噶氏之將為候補人也，相與謀曰：吾輩承乏議員，將以為國家之前途也。鷙鳥累百，不如一鶚。噶蘇士若出，吾輩不可不避賢路矣，乃悉自辭其候補。於是噶蘇士複被舉為議員。國民歡呼之聲，倏遍都市，而奧政府聞之，若新得一敵國，惴惴不可終日矣。

　　當時匈加利政界分三黨派，一曰溫和党，沙志埃為之魁。二曰急進党，噶蘇士為之魁。其三則社會黨也，溫和黨之主義，務與奧政府聯絡，徐圖改良。社會黨之主義，務破壞現時之文物制度，各行其新理想。惟噶蘇士一派，別出機軸，即盡其力之所及，提出種種法案，迫政府以實行。若其不省，乃更出他途，非萬不得已，不用破壞手段也。以故此派常能調和于溫和、社會兩黨之中，使全國一致，皆此之由。

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