梁啟超·匈加利愛國者噶蘇士傳

匈加利愛國者噶蘇士傳(1)

　　(清光緒二十八年)

　　發端

　　或問新民子曰：子著錄人物傳于《叢報》，而首噶蘇幹何也？曰：吾欲為前古人作傳，則吾中國古豪傑不乏焉，然前古往矣，其言論行事，感動我輩者，不如近今人之親而切也。吾欲為近今人作傳，則歐美近世豪傑使我傾倒者愈不乏焉。雖然，吾儕黃人也，故吾愛黃種之豪傑過於白種之豪傑。吾儕專制之民也，故吾法專制國之豪傑，切于自由國之豪傑。吾儕憂患之時也，故吾崇拜失意之豪傑，甚于得意之豪傑。吾乃冥求之于近世史中，有身為黃種，而托國於白種之地，事起白種，而能為黃種之光者，一豪傑焉，曰噶蘇士也。有起於專制之下，而為國民伸其自由，自由雖不能伸而亦使國民卒免于專制者，一豪傑焉，曰蘇噶士也。有所處之境遇，始於失意，中于得意，終於失意，而所懷之希望，始于得意，中於失意，終於得意者，一豪傑焉，曰噶蘇士也。噶蘇士者，實近世一大奇人也，其位置奇，其境遇奇，其事業奇，其興之暴也奇，其敗之忽也奇。要之，其理想，其氣概，其言論行事，可以為黃種人法，可以為專制國之人法，可以為失意時代之人法。孟子不雲乎，「奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。而況於親炙之者乎？」噶蘇士之歿，距今不過十年，吾儕去豪傑若此其未遠也。嗚呼！讀此傳者可以興矣。

　　第一節匈加利之國體及其歷史

　　今世界中有所謂雙立君主國（The Dual Monarchies）者焉，吾中國人驟聞此語，殆不解其何謂也。雙立雲者，一君主國之下而有兩政府焉，其憲法異，其風俗異，其政府之威嚴相匹，其人民之權利相匹，語其實際，則厘然兩國也。而特同戴一君主于其上，此為近今最新奇可喜之政體，世界中現行此種政體者有二國，其一為瑞典與挪威，其一則奧大利與匈加利也。此等國體，與英愛君主國有異，英皇之徽號，因稱為大不列顛王，兼愛爾蘭王，然愛爾蘭非能自有政府也。又與德普君主國有異，德國皇位，固為普國王所承襲，德普亦各有政府，然普政府對於德政府而有種種之權限，德政府與普政府非平等也。至奧匈等雙立國，其情實全反是，雙立國者，實一不可思議之現象，而亦過渡時代所不得已而最適要之法門也。而奧匈兩國所以合而分、分而合，造成此等離奇政體者，其原因經歷若何？讀《噶蘇士傳》，可以得之。

　　請言匈加利之歷史。匈加利人者，亞洲黃種，而古匈奴之遺裔也。西曆372年，匈奴一部落自裡海北部西侵茲土，及紀元1000年，王國之體始備，以東方之強族，浴西方之空氣，故其人堅忍不拔，崇尚自由。1220年，始立憲法，有所謂《金牛憲章》（Golden Bull）者，實國中貴族與其王所訂定之條約也。篇中於軍役義務之制限，租稅條例之規定，司法裁判之制裁，一一明定之。且言國王若違此憲，則人民有可以執干戈以相抗之權利，蓋匈加利立國之精神，於是乎在。今世政治學者，動稱英吉利為憲法之祖國，而此《金牛憲章》之成立，實在英國發佈《大憲章》（Magna-Charta）之前三年，是世界文明政體，首創之者實惟黃人，匈加利在世界史上之位置價值，亦足以豪矣。

　　匈加利與奧大利之關係，實自三百八十年以來，至1526年，土耳其王查理曼伐匈者六度，猙獰劫掠，殆不可當。匈王路易第二戰死，無子，其後馬利亞，實奧國王菲狄能第一之妹也，以匈合奧，使並王之。自茲以往，匈遂永為奧之屬地，然菲狄能猶先向國民而誓守其憲法，乃得踐位。此後百餘年間，匈人執干戈以抗暴政之權利，未或失墜。故十八世紀以前，歐洲大陸之國民，其享自由自治之幸福者，以匈加利為最。

　　匈加利國民，義俠之國民也。前匈女王馬利亞的黎沙時代，普魯士撒遜（亦德國聯邦中之一國也）、法蘭西諸國，聯軍破奧，女王避難于匈之坡士孛尼，開匈加利國會，求救於其民，匈人激于義憤，戰聯軍而退之。其後拿破崙蹂躪歐洲，奧大利受創最劇，奧王佛蘭西士第一亦恃匈民義俠之力，僅乃自保。匈之有造於奧，非一端矣。及維也納會議既終，神聖同盟斯立（1815年事也。當時拿破崙之風潮既息，各國君主務以鎮壓國民為事，俄、普、奧三帝創此會盟，誓相援助以防其民），奧人不念匈民之德，且忌而嫉之。奧相梅特涅以絕世之奸雄，外之操縱列邦，內之壓制民氣，匈加利八百年來之民權，摧陷殆盡。水深火熱，哀鳴鳥之不聞，雨橫風狂，望潛龍之時起。時勢造英雄，噶蘇士實此時代之產兒哉。

　　第二節噶蘇士之家世及其幼年時代

　　1802年，實歐洲一最大紀念之年也。蓋世怪傑拿破崙以是歲即位，為法蘭西王，而歐陸中心之風雲兒噶蘇士，亦以其年4月27日生於匈加利北方之精布梭省。噶蘇士，名路易（Louis Kossuth），家系雖非貴族，而其父素以愛國知名，其母熱心之新教徒也。少年受教有方，故性質高尚，熱誠過人，有非偶然者。噶蘇士早慧，年僅十六，卒業于巴特府之卡文大學校，名聲藉甚。常語人曰：「丈夫志一立，何事不可成。」聞者莫不歎異之。十七歲，始研究法律，奉職於某府之裁判所，以資習練，常遊歷各地，所至必參列其法庭，閱歷益深。1822年，年僅弱冠，即以法律名家聞于國中，乃歸故鄉，為精布梭省之名譽裁判官。其天才之絕特，實有足驚者。此後十年間，從事法律之業，又往往跋涉山海，獨適曠野，或遊獵以練心膽，或演說以養雄辯，鷙鳥將擊，先修羽翮。偉人之所養，有自來矣。

　　第三節噶蘇士未出以前匈國之形勢及其前輩

　　十九世紀之匈加利史，得三傑焉，前有沙志埃伯爵，中有噶蘇士，後有狄渥，皆國民之救主，而歷史之明星也。噶蘇士憑藉沙志埃所養成之國力，因以一鳴驚人，而其挫敗之後，未竟之業，賴狄渥以告成功。故為噶蘇士作傳，不可不並前後二傑而論之。

　　沙志埃伯，溫和派也。噶蘇士則急進派也，急進派之前乎噶氏者，有威哈林男爵，故欲知噶蘇士以前匈國之形勢，則沙威兩前輩其代表也。

　　匈加利本有國會也，但神聖同盟以後，梅特涅正值全盛，專制政策日進日甚，以為外患既不足畏，所當努力者，惟防家賊而已。思及匈人毛羽未豐，從而鎩之，乃七年不開國會（凡立憲君主國，召集國會之權皆君主掌之）。不寧惟是，又蹂躪《金牛憲章》之明文，添加軍隊，脅國民以服兵役，增征租賦，數倍於前，彼義俠之匈加利人，豈肯束手坐視此辜恩非禮之行哉？於是國論囂囂，鳴奧人之無狀，王不得已，乃有1825年國會之設，時乃國會上議院一豪傑出焉，則沙志埃其人也。

　　國會舊例，惟許用拉丁語演說，蓋奧王壓制匈人之一法門也。沙伯迸萬斛愛國之血誠，毅然脫此鉗軛，當開會之日，即以匈加利語大聲疾呼，申明匈人固有之權利，歷數佛蘭西士第一之失政，海潮一鳴，聲滿天地。自此以往，十五年間（自1825年至1840年），沙伯實為匈加利全國之代表。伯嘗作一書以獎厲國人曰：

　　「嗚呼！我同胞，疇昔我光榮赫奕之匈加利，今乃陷溺至此，吾能勿悲！雖然，公等毋悲焉，奮其愛國之心，以鑄造他日光榮赫奕之新匈加利，又豈難也！」

　　讀此數言，可以想見沙伯之為人矣。彼不徒空言也，又實行之。凡一切開民智增公益之事，無不盡力，設民會以通聲氣，立高等學校以養人才，開新式劇場以厲民氣（演劇之事，關於國民進化者甚大，吾別有文論之），廣郵船鐵路以便交通，興水利、築海岸以阜民財，凡茲文明事業，不遑枚舉。蓋沙伯者貴族也，實行之經世家也，其所務者，以溫和手段，易俗移風，蓄養實力，所謂老成謀國，固當如是也。

　　而噶蘇士者，具如電之目光，抱如焰之血誠，深有見夫民族主義為立國之本。久懷一匈加利獨立之大理想於其胸中，其不能以沙伯之所設施而躊躇滿志，亦勢使然也。未幾，而法國第二革命起（1830年7月），電流倏忽，遍傳歐洲，匈加利亦受其影響。而急進派興，志士奔走號呼于國中，曰「獨立！獨立！！獨立！！！」者所在皆是。於是乎1832年之國會，又不得不開，溫和派首領沙志埃伯，與急進派首領威哈林，會議數四，互相調和，乃提出協議案於國會。其略曰：

　　憲法者，匈加利各種法律之源泉也。不經議院之承認而妄布法律，是奧國政府之專橫者，一也。1825年以來，七年之間，不開國會，是政府怠慢之罪，二也。農工勞力者，國民之神聖也。今殆以奴隸視之，毫無保護，是謂厲民，三也。選舉權者，天賦權也，成年之民，皆當有此。而妄加制限，侵害自由，四也。國會不許用匈加利語，而惟獎厲拉丁語及日耳曼語，損匈加利之國權，五也。國文學不興（按：言愛國者，本國文學最為重要，今崇拜西人者流，欲以英語為學校中獨一教科，不知本也），學校不起，塞窒民智，六也。內地工業，為苛政所困，日漸衰頹，陷民死地，七也。

　　國會既開，連亙四年，此等諸案，日日提議，將以大行改革，拯民瘡痍。而奧王方醉夢於專制之中，視新政如蛇蠍，且恐諸案既定，而匈加利遂不可複製，於是悉予駁斥，無一俯從（立憲君主國議院，議定之案必經君主批准，然後施行）。國會失望之餘，憤激愈甚，威哈林男慨然曰：

　　「嗚呼，我同胞其念之，我等所提議各件，固有利於匈民。而亦未始有害於奧人也，顧奧王一一反抗之，推其意，非以我所愛之匈加利永世為其奴隸國而不止也，奧王實匈加利之公敵也。」

　　此之一語，激動數百萬義俠匈國民之耳膜，且哀且痛且憤，一嘯百吟，一呻百問疾，人人心中、目中、口中惟牢記《金牛憲章》，所謂執干戈以抗虐政之一大義，蓋舍此以外，無餘望焉矣。奧政府仇威哈林既甚，逮之下獄，思以警其餘，殊不知壓力愈緊，則躍力愈騰，百新黨演說於講壇，不如一新黨呻吟於牢檻，於是舉國中「革命！革命！！革命！！！」之聲，撼山嶽而吞河澤矣。而其聲之最大而遠者誰乎？則噶蘇士其人也。

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