戊戌政變記附錄一改革起源(2)

附錄一改革起源(2)

　　伏聞聖意所注垂，下及群臣所論說，咸欲變法自強，可謂通知情勢矣。曩言今當以開創治天下，不當以守成治天下；當以列國並爭治天下，不當以一統無為治天下。誠以積習既深，時勢大異，非盡棄舊習，再立堂構，無以滌除舊弊。維新氣象，若僅補苴罅漏，彌縫缺失，則千瘡百孔，顧此失彼，連類並敗，必至無功。夫夏屋壞於短棁，金堤敗於蟻穴，況欲飾糞牆，雕朽木，而當雷電風雨之交加，焉有不傾覆者哉？他日不知其彌補之非，或歸咎於變改之謬。近者設立海軍、使館、招商局、同文館、製造局、水師堂、洋操船政，而根本不淨，百事皆非。故有海軍而不知駕駛，有使館而未儲使才，有水師堂洋操而兵無精卒，有製造局船澳而器無新制，有總署而未通外國掌故，有商局而不能外國馳驅。若其徇私叢弊，更不必論。故徒糜鉅款，無救危敗，反為攻者藉口，以明更張無益而已。職竊料今者，廷議變法，積習難忘，仍是補漏縫缺之謀，非再立堂構之規，風雨既至，終必傾墜，國事有幾，豈可頻誤哉？職伏願皇上召問群臣，講明國是，反覆辨難，露顯事勢，確知舊習之宜盡棄，補漏之無成功。

　　大體既立，而後措施不失，議論著定，而後耳目不驚。先後緩急，乃可徐圖，摧陷廓清，乃可用力。若果能滌除積習，別立堂基，竊為皇上計之，三年則規模已成，十年則治化大定。然後恢復舊壤，大雪仇恥，於以為政地球而有餘矣。夫以不更化則危亡之急如此，能更化則強盛之效如彼，言之豈不易哉。請以土耳其、日本言之。土耳其為回教大國，襟帶兩洲，地五千里，非洲二十余國皆其屬藩，陸師天下第一，水師天下第三，以不更化之故，兩辱於俄，其屬地布加利牙、羅馬尼亞、門的內哥、塞爾維亞皆叛而自立，於是俄割其黑海，波斯割其科托，奧割其波森利牙、赫次戈、偉也納，英割其毛魯塌，希臘割其白海。六大國廢其君而柄其政，為之開議院，築鐵路，於是土不國矣。其他守舊之國，掃滅已盡，惟余我及波斯、暹羅耳。以緬甸之大，我累用兵而不得者，英人旬日而舉之，其得失可以鑒矣。日本蕞爾三島，土地人民不能當中國之十一，近者其國王與其相三條實美改紀其政，國日富強，乃能滅我琉球，割我遼台。以土之大，不更化則削弱如此；以日之小，能更化則驟強如彼。豈非明效大驗哉！況中國地方二萬里之大，人民四萬萬之多，物產二十六萬種之富，加以先聖義理入人之深，祖宗德澤在人之厚，下知忠義而無異心，上有全權而無掣肘，此地球各國之所無，而泰西諸國之所羡慕者也。以皇上之明，居莫強之勢，有獨攬之權，不欲自強則已耳，若皇上真欲自強，則孔子所謂欲仁仁至，孟子所謂王猶反手。蓋惟中國之勢為然。

　　然數千年之舊說，易為所牽，數百年之積習，易為所滯，非常之原，黎民所懼，吐下之方，庸醫不投，苟非有雷霆霹靂之氣，不能成造立天地之功，故非天下之至強，不能掃除也。後有猛虎，則懦夫可以跳澗溪；室遭大火，則吝夫不復惜什器。惟知之極明者，行之自極勇，然非天下之至明，不能洞見也。皇上真有發強剛毅之心，真知灼見之學，掃除更張，再立堂構，自有不能已者。故願皇上先講明之，則餘事不足為也。若猶更化不力，必是講明未至，以為舊習可安，不必更張太甚，是雖有起死之方，無救庸醫之誤矣。竊觀今日經此創巨痛深之後，未聞臥薪嚐膽之謀，有兵事則惶恐紛紜，既議和則因循敷衍。皇上有自強求治之心，而未聞求言求才之事；上下隔絕，未聞紆尊降貴以通下情；泄遝苟安，未聞震動激厲以易風俗；大小上下，未聞日夜會合謀議自強之舉；大臣宰執，複徇簿書期會往來飲食之文。割地未定，借款未得，仇恥已忘，憤心已釋，過此益可知矣。麻木不仁，飲迷熟睡，刺之不知痛，藥之不能入，誠扁鵲所望而卻走也。若謂待遼台事畢乃議改圖，則今日割地之舉，皆由昔者泄遝之為，不亟圖內治而待命他人。

　　天下甚大，事變日生，撤兵既難，教案旋起，土司未畫，回亂繼生，何日是從容為政時哉？方今求治，雖救火追亡，猶慮不及，而佩玉鳴珂，雅步于覆屋危牆之下，豈有當乎？庸醫模棱，足以殺人，庸人因循，足以誤國。故敢謂廷議變法，積習難忘，風雨既至，終必傾墜者此也。夫斟酌補苴，豈不甚善？而職必謂非掃除更張，終無補益者，何哉？試以一二事言之。如今日所大患者貧弱也，救貧莫如開礦製造通商，救弱莫如練兵選將購械，人所共知也。而科舉不改，積重如故，人孰肯舍所榮趨所賤哉？著書、制器械、辦工尋地之榮途不開，則智學不出，故欲開礦者通礦學則無其人，募製造則創新制者無其器，講通商則通商學者無其業，有所欲作，必拱手以待外夷。故有地寶而不能取，有人巧而不能用，以此求富，安可致哉？鄉塾、童學、讀史、識字、測算、繪圖、天文、地理、光、電、化、重、聲、汽之學校不設，則根柢不立。驅垂老乞丐者為兵，而欲其識字繪圖測表燃炮，必不可得，則兵不如人。選悍夫勇士者為將，而欲其讀史知兵測天繪地，必不可得，則將不如人。購外夷開官廠以為船炮槍械，而欲其新式巧制，必不可得，則船炮槍械必不如人。故凡有戰釁，必敗績以搖國家，有兵而不可用，有械而不可恃，以此求強，安可致哉？

　　假如知開礦、製造、通商、練兵、選將、購械之不能驟求矣，於是稍改科舉，而以榮途厲著書制器尋地辦工之人，大增學校，而令鄉塾通讀史、識字、測算、繪圖、天文、地理、光、電、化、重、聲、汽之學，亦可謂能變通矣。然外國凡講一學，必集眾力以成之，固為集思廣益，勸善相摩，亦以購書購器，動費巨萬，非眾擎則不舉。故考天文則有天文之會，凡言天文者皆聚焉，築觀象之台，購渾天之器。美人賀旦購天文鏡費七十萬金，此豈一人能為哉？考地理則有地理之會，凡言地理者皆聚焉。英國阿侯為亞洲地理會首，醵金派人遊歷我亞洲，自東土耳其、波斯回部、西伯利部及我國蒙古、西藏，測量繪圖，窮幽極險。我雲南細圖，英人道光二十五年已繪之，西藏細圖，光緒二年已繪之；我蒙古漠河金礦之山，前年俄人已繪有細圖到天津。他如法人派流丕探滇越之地，而即收越南；派特耳忒遊暹羅考媚江之源，而即割暹羅媚江東岸。近俄英之強入漠河、青海、川、藏測繪者不可勝數，既屢見疆臣奏報，以為大患。豈知皆其地理會中人為之，非國家所派者也。特國家之保護，遂收辟地萬里之殊功。

　　其他言礦學有礦學之會，言農學有農學之會，言商學有商學之會，言史學有史學之會。即今教案迭見，天下苦之，亦皆其教會所派之人，並非出於國命，不過為之保護耳。而教民詗察敵情，即以大賴其力。故泰西國勢之強，皆藉民會之故，蓋政府之精神有限，不能事事研精，民會則專門講求，故能事事新辟。其入會之人，自後妃、太子、親王、大臣咸預焉。前者俄後親入醫會，比者日本之後入救人會，皆降至尊而講末業。如中國天子躬耕、後夫人親蠶之義，以資鼓厲。故舉國風從，學業之精，製造之新，實由於此。孔子曰：「百工居肆以成其事，君子居學以致其道。」又曰：「以文會友。」孔子養徒三千，孟子後車數十，唐太學生萬人，宋朱子、陸九淵講學數千人，明徐階講學會者八千，皆治化極盛，絕無流弊。至漢明之季，主持清議，此乃權奸之不利，而國家之大利也。明季貳臣入仕國朝，畏人議之，故嚴其禁，今非其時，豈可複沿其誤。然上不為倡，下不敢作，會若不開，則學亦不成。然學會雖開矣，而學至精微，事至繁重，誰為考授，誰為興舉，鄉里纖悉，勢必責成于縣令。而縣令上有層累之督撫，司道本府以臨之，則控制殊甚；下惟雜流之典史、巡檢、胥差以佐之，則輔理無人。任之極輕，捐納軍功亦可得，待之極賤，抱道懷德不肯為。甚至冗員千數，望差如歲，廉恥衰喪，才識庸鄙，以此而欲其遍開新學，鼓舞人士，大勸農工，興啟利源，豈可得哉？故周則百里封侯，直達天子，漢以太守領令，下逮小民，層級既寡，宣治較易。

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