讀《詩》法之一

　　詩三百篇，為我國最古而最優美之文學作品。其中頌之一類，蓋出專門文學家、音樂家所制，最為典重矞皇。雅之一類，亦似有一部分出專門家之手。南與風則純粹的平民文學也。前後數百年間各地方各種階級各種職業之人男女兩性之作品皆有，所寫情感對於國家社會、對於家庭、對於朋友個人相互交際、對於男女兩性間之怨慕……等等，莫不有其代表之作。其表現情感之法，有極纏綿而極蘊藉者，例如：

　　君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒……君子于役，如之何勿思？

　　如：

　　陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟!予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止。」

　　如：

　　習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。

　　有極委婉而實極決絕者，例如：

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它，母也天只，不諒人只!

　　有極沉痛而一發務使盡者，例如：

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

　　如：

　　苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。

　　有於無字句處寫其深痛或摯愛者，例如：

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!

　　如：

　　瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來。

　　有其辭繁而不殺，以曲達菀結不可解之情者，例如：《穀風》《載馳》《鴟鴞》《節南山》《正月》《十月之交》《小弁》《桑柔》諸篇。（全文不錄。）

　　有極淡遠而一往情深者，例如：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　有極旖旎而含情邈然者，例如：

　　春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。

　　凡此之類，各極表情文學之能事。（右所舉例不過隨感憶所及隨摭數章，今學者循此以注意耳，非謂表情佳什僅此，亦非謂表情法之種類僅此也。）故治《詩》者宜以全《詩》作文學品讀，專從其抒寫情感處注意而賞玩之，則《詩》之真價值乃見也。

　　孔子曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」孔子于文學與人生之關係看出最真切，故能有此言。古者以詩為教育主要之工具，其目的在使一般人養成美感，有玩賞文學的能力，則人格不期而自進于高明。夫名詩僅諷誦涵泳焉，所得已多矣，況孔子舉三百篇皆弦而歌之，合文學、音樂為一，以樹社會教育之基礎，其感化力之大雲胡可量!子之武城，聞弦歌之聲，子遊對以「君子學道則愛人，小人學道則易使」。謂以詩教也，謂美感之能使社會向上也。吾儕學《詩》，亦學孔子之所學而已。

　　《詩》學之失，自偽《毛序》之言「美刺」始也。偽《序》以美刺釋《詩》者什而八九，其中「刺時」「刺其君」「刺某人」云云者又居彼八九中之八九。夫感慨時政，憎嫉惡社會，雖不失為詩人情感之一，然豈舍此遂更無可抒之情感者？偽《序》乃悉舉而納之於刺，例如《邶風》之《雄雉》，《王風》之《君子于役》，明為夫行役在外而妻念之之作，與時君何與？而一以為刺衛宣公，一以為刺周平王。《邶風》之《谷風》《衛風》之《氓》，明是棄婦自寫其哀怨，而一以為刺夫婦失道，一以為刺時。諸如此類，指不勝指。信如彼說，則三百篇之作者乃舉如一黃蜂，終日以螫人為事，自身複有性情否耶？三百篇盡成「爰書」，所謂溫柔敦厚者何在耶？又如男女相悅之詩什九釋為刺淫，彼蓋泥於孔子「思無邪」之言，以為「淫則邪，刺之則無邪」也。信如彼說，則搆淫詞以為刺，直「勸百諷一」耳，謂之無邪可乎？不知男女愛悅，亦情之正，豈必刺焉而始有合於無邪之旨也。是故自美刺之說行，而三百篇成為「司空城旦書」，其性靈之神聖智沒不曜者二千年於茲矣。學者速脫此梏，乃可與語於學《詩》也。

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