孔子刪詩說不足信

　　《史記·孔子世家》云：「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、後稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，三百五篇。」此說若確，則今本《詩經》，實為孔子所手選，如徐孝穆之選《玉台新詠》，王介甫之選《唐百家詩》。然漢、唐學者多不信此說。孔穎達云：「書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。遷言未可信也。」謹案：《論語》雲「詩三百，一言以蔽之……」又云：「誦詩三百，授之以政，不達……」此皆孔子之言，而述詩篇數，輒舉三百，可見孔子素所誦習即止此數，而非其所自刪明矣。《左傳》記吳季劄適魯觀樂，事在孔子前，而所歌之風，無出今十五國外者，益可為三百篇非定自孔子之明證。且孔子如刪詩也，則以何為標準耶？如後人所謂「貞淫」耶？鄭、衛言情之作具在，未嘗刪也。且如逸詩之見於傳記者，如《論語》之「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而」，如《左傳》之「雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬薑，無棄憔悴」，「思我王度，式如玉式如金，形民之力，而無醉飽之心」，凡此之類，何字何句悖於「禮義」，而孔子乃刪之哉!是故以吾儕所信，則孔子決無刪詩之事。今三百篇，是否曾經一度有意識的編纂，不可深考。藉曰有之，則編纂者或史官太師之屬，不能確指為誰。要之，春秋時士大夫所同諷誦者即此三百餘篇。縱有佚亡，亦不過百之一二。此則按諸故實而略可斷言者也。

　　然則孔子之於《詩經》未嘗有所致力耶？曰：有之。《論語》述孔子言曰：「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。」《孔子世家》曰：「詩三百篇，孔子皆弦而歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。」《莊子》曰：「孔子誦詩三百，歌詩三百，弦詩三百，舞詩三百。」竊意前此之詩不皆能入樂，或入樂而淪紊其譜；孔子最嗜音樂，最通音樂，故反魯之後，以樂理詔魯太師，又取三百篇之譜闕者補之，舛者訂之，故雲樂正而《雅》《頌》得所，故雲弦歌以求合韶、武。是故《雅》《頌》之文猶昔也。失所得所，則弦之歌之舞之而始見；孔子正樂即正《詩》也。故樂無經，以《詩》為經。「雅言詩書執禮」而無樂，樂在《詩》中，不可分也。詩樂合體，其或自孔子始也。（看魏源《詩古微》上編之三《夫子正樂論》。）

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