《左傳》《國語》之著作者年代及其史的價值

　　考證至此，則此書之著作者及其年代，將皆成問題。依《史記·十二諸侯年表》及《漢書·藝文志》，則著者姓左名丘明，《志》謂為孔子弟子，《表》謂為魯之君子。然《太史公自序》云：「左丘失明，厥有《國語》。」則其人名丘，非名丘明也。且既為孔子弟子，則《仲尼弟子列傳》何故遺之？因此則《十二諸侯年表》有無經後人竄亂，且成問題（崔適直指為竄亂——說詳《史記探源》卷四頁二）。謂為「孔子弟子左丘明」者，作偽者因《論語》有「左丘明恥之，丘亦恥之」之語，因影射之謂「好惡與聖人同」耳。其書既「不傳《春秋》」，則所謂「與孔子觀史記」云云皆屬虛構，而其人殆不名丘明。但此屬小節，且勿論。究竟左氏其人者何時人耶？《左傳》《國語》皆述晉滅智伯事，《國語》述越滅吳事，事皆在孔子卒後二十餘年，則其成書最早亦後於孔子作《春秋》約三十年矣。尤足怪者，「臘」為秦節，「庶長」為秦爵，而此兩名乃見於《左傳》。且「庶長」者，商鞅所設之武功爵也，而作者道之，得毋其成書乃在商鞅相秦後耶？記陳敬仲事曰：「八世之後，莫之與京。」記季劄適魯聽樂曰：「鄭其先亡乎？」適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子曰：「晉國其萃於三族乎？」《左氏》好語神怪，種種「浮誇」之詞（用韓愈評語）本數見不鮮。然當敬仲初亡命于齊時，而決言其八世之後必篡齊；當鄭七卿輯睦時，而決言其必先亡；當晉範、中行全盛時，而決言其必萃于韓、趙、魏。預言吻合至此，寧複情理？以常識判之，則謂其書成于田氏伐齊、三家分晉、韓滅鄭以後，殆不為過。故先輩或以《左傳》為戰國初期作品，上距孔子卒百年前後，吾頗信之。

　　上所指摘者，皆非關後人竄亂，實原書固有之瑕類也。浮誇如此，然則其所記述，尚有史的價值否耶？換言之，則吾輩應認此書為信史否耶？平心而論，歷史間雜神話，良為古代任何民族之所不能免。《左傳》在許多中外古史中，比較的已算簡潔；所記之事，經作者剪裁潤色，帶幾分文學的（寓言的）色彩者，固所在而有，然大部分蓋本諸當時史官之實錄。試將前半部與後半部比較，其文體不同之處，尚可以看出。知其所據原料，多屬各時代舊文，故時代精神，能於字裡行間到處表現也。要之，《國語》《左傳》實二千年前最可寶貴之史料，不容以小疵掩其大醇也。

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