《韓非子》校釋書及其讀法

　　《韓非子》舊有尹知章注，見《唐書·藝文志》，久佚。今本注不知出誰氏。元何犿稱舊有李瓚注，或即其人，其年代亦無考。此書間有艱深之文句，非注不解，且多訛舛，非校不明。今注蕪淺，殊不足副讀者之望。清儒盧文弨、顧廣圻、王念孫、俞樾、孫詒讓先後有所校釋。而王先慎采葺之作《韓非子集解》，現在釋韓非之書無出其右矣。然盧、王諸家對是書用力，似不如他書之勤，故遺義尚不少。王先慎學識亦凡近，罕所發明。故此書之整理，尚有望於後起也。

　　韓非為先秦諸子之殿，親受業荀卿，洞悉儒家癥結：「其歸本于黃老」，盬道家之精；與田鳩游，通墨家之郵；又氾濫于申、商、施、龍，而悉抉其藩，以自成一家言。以極緻密深刻之頭腦，生諸大師之舌，審處而制之，其所成就之能大過人，則亦時代使然也。故其書與《老》、《墨》《莊》《孟》《荀》同為不可不讀之書，不必專門學者也，一般人皆然。

　　讀《韓非子》，宜略依前列各篇之次第讀之，先明其根本思想所在。《管子》《商君書》等多由韓非並時人或後人摭拾而成，可作本書附屬品讀。

　　欲知韓非思想之淵源，則胡適《中國哲學史大綱》及吾所著《先秦政治思想史》皆可參看。但切勿為其所囿，韓學研究，今尚幼稚，可辟之殖民地甚多也。

　　《韓非子》文章價值，唐宋以來文人多能言之。其文最長處在壁壘森嚴，能自立於不敗之地以摧敵鋒，非深于名學者不能幾也，故在今日尤宜學之。《內外儲說》等篇，在「純文學」上亦有價值。

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