《韓非子》中最重要之諸篇

　　欲知韓非學說之真際，宜先讀以下各篇：

　　《五蠹篇》從社會起原及社會組織古今變遷之實況說起，以證明法治主義之合理。頗肖唯物史觀派口吻。

　　《顯學篇》對於當時儒、墨兩大派作正面攻擊，使法家言成立。（此篇尤以攻擊儒家為最烈，別有《問田篇》與墨家鉅子田鳩辯難。）

　　《定法篇》當時法家共宗商鞅、申不害。此篇批評其不徹底之點，以成韓子之「新法家學說」。

　　《難勢篇》專駁慎到之勢治主義。慎到，蓋由道家過渡到法家之一派也。

　　《問辯篇》攻擊惠施、公孫龍一派之名家言，謂其詭辯而無功用。

　　《孤憤篇》此篇言純正法家言與社會不相容之故，最能表示著者反抗時代的精神。

　　《說難篇》從心理方面研究發言之方法及效率，淵淵入微。

　　次要諸篇

　　《六反篇》《八說篇》《八經篇》此三篇皆反復證成己說，中多精語。

　　《內外儲說》共六篇此六篇體裁頗奇，每篇首一段名為「經」，標舉所陳之義而證以實例。實例各以一句隱括為目，其下則為傳（但無傳名），詳述其所引實例之始末。所引實例，含有小說的性質者較多。

　　《說林上下篇》似是預備作《內外儲說》之資料。

　　《難一》《難二》《難三》《難四》四篇專對於不合理的事實或學說而下批評，多精核語。後此王充《論衡》正學其體。

　　《解老篇》《喻老篇》專訓釋《老子》，蓋韓非哲學根本思想「歸於黃老」也。《解老篇》精語尤多，為治《老子》者首應讀之書。

　　《難言篇》《愛臣篇》《飾邪篇》蓋非早年上韓王之書，多對於時事發言。

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