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讀《荀子》法

讀《荀子》有兩種目的，第一，為修養應用；第二，為學術的研究。 　　為修養應用起見，讀《荀子》最能喚起吾輩之自治力，常檢束自己，不至鬆弛墮落；又資質稍駑下之人，讀之得「人定勝天」的信仰，能增加其勇氣；又其理論之剖析刻入處，讀之能令思慮縝密遇事能斷。是故讀《孟子》之益處在發揚志氣，讀《荀子》之益處在鍛煉心能，二者不可偏廢。為此種目的而讀《荀子》，宜將心賞之格言，分類摘鈔。——如有益於修身者，有益於應事者，有益於治學方法者。——常常熟諷牢記，隨時參證於己身，庶幾荀子所謂「博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」。 　　為學術的研究起見，其目的在求瞭解荀子學術之全系統及其在學術史上之位置。此種讀法，宜特別注重數篇——最初讀《勸學篇》觀其大概。次讀《性惡篇》觀其思想根核所在。次讀《解蔽》《正名》《天論》三篇，觀其所衍之條理。次讀《禮論》《樂論》兩篇，觀其應用於社會所操之工具如何。次讀《正論篇》《非十二子篇》，觀其對於異派之攻難及辯護，如是則可以瞭解荀子之哲學及其教育。次讀《富國》《君道》《王制》三篇，則可以瞭解荀子之政治學及其政術。更次則《榮辱》《非相》兩篇，間有極精之語，但不名一類，宜擷取為補助。以上諸篇，極須精讀。餘篇涉覽足矣。 　　凡欲徹底瞭解一家學說，最好標舉若干問題為綱領，將全書中關涉此問題之語句，悉數鈔錄，比較鉤稽以求其真意之所存。例如《荀子》之所謂性偽，所謂積，所謂習與化，所謂名，所謂禮，所謂蔽……等等，皆其主要問題也，各篇皆有論及，類鈔而比觀之，始能得其全豹。 　　凡立言總帶有幾分時代色彩，故孟子貴「知人論世」。荀子生今兩千餘年前，其言有專為當時之社會而發者，自當分別觀之，不可盲從以責效於今日，但亦不可以今日眼光繩之，遂抹殺其在當日之價值也。至於其學說之含有永久性者——即並非對於時代問題而發言者，則無論何時，皆可以諮其嚴刻之評騭也。 　　《荀子》書多古訓，其語法亦多與近代文不同，且脫誤之字頗不少，故有時非藉注釋不能瞭解。舊注惟唐楊倞一家。前清乾嘉以降，校釋者複數家。最先者為謝墉、盧文弨合校本，浙刻《二十二子》所采是也；次則郝懿行之《荀子補注》，王念孫之《讀荀子雜誌》，俞樾之《荀子平議》。自有此諸書，而《荀子》始可讀矣。近人王先謙裒諸家所釋，間下己意，為《荀子集解》；現行《荀子》注釋書，無出其右，讀者宜置一本也。

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