新民說第十四節論生利分利(2)

第十四節論生利分利(2)

　　分利者之種類，大別有二：一曰不勞力而分利者，二曰勞力而仍分利者。

　　第一，不勞力而分利者。

　　一、乞丐。其人非老非幼非廢疾，以堂堂七尺之軀，乃至不能自養，而行乞於途。是蕩與惰二者必居一也。人即憐而活之，而為虱于一群莫大焉，故此輩非可憫而可憎也。若君上失政，天災流行，干戈劫後，不以此論。

　　二、盜竊。盜者未嘗不用體力，竊者未嘗不用心力，然此不得以勞力論也。蓋其所用力，不敢以與人共見也。此其為分利最易明，不待贅論。

　　三、棍騙。棍騙者亦盜竊之一種也，然其操術稍精，其破裂稍難。故其毒害亦較深，而所分之利往往更巨。棍騙之種類繁多，非可悉舉，如聚賭者，如巫覡，如堪輿、星相、蔔筮之流，皆歸此類。不能醫而冒醫為衣食者，亦歸此類。

　　四、僧、道。歐洲教會之牧師、神父，識者以為國之大蠧。前所引斯密·亞丹之言，半為彼輩而發也。至近世革命屢起，奪其特權以儕齊民，然後歐治乃平。雖然，歐之教會雖無實，然猶以覺民為名也。中國之僧、道，則名實兩無取矣。

　　五、紈袴子弟。西人之養子也，育之使長成，教之以學業，令其足以自營自活。父母之責任，如是而已。及其既能自營矣，自活矣，則析而居之。他日父母遺產之能屬己與否，非所知也。故其故家子弟，皆絕依賴根性，無敢托庇前人餘蔭以自暇逸。中國不然，家有數畝薄田，其子弟輒驕奢淫佚，一無生業，而豪宦豪商之裔，更不待論。又以同居不析產為盛德，矯偽相效，往往有一家丁口至百數十人者。假使其家有萬金之產，則其百數十人之婦女子弟，皆囂囂然曰：吾之家乃萬金之素封家也。曾亦思此萬金者，析之為數百十焉。各人所占，能有幾何？而此百數十人，皆以萬金之奉自奉，而于家中生計絲毫不負其責任。吾見所謂故家名門，若此者比比然矣。又不必故家名門也，即以尋常論之，大率一家之中，其生利者不過一二人，而分利者動十數人。夫以一人之資本勞力而自養焉，雖中下之材，而猶不至於不結，以一人之資本勞力而養十數人，雖賢智未有能善其後者也。故不得不歲耗其母財以為消費，而遂以陷於困窮。我國國民之總歲殖，所以不能多斥以為母財之用者，其大原因未始不由家族制度之不適宜使然也。故俗語曰：「富不過三代。」夫使能善用富，則雖十代百代可也，而吾中國率不能過三代者何也？生之者一人，而食之者百人，生之者一日，而食之者百日。雖有巨母，其何足以再世也。西國法律所以重保護富民者，為其為一國積母財，積之愈久，則其數愈巨，斥母興業，人已交利，而國殖歲進，喬木世臣所以為貴也。中國則貧有世襲，而富無世襲，此亦母財消耗之明效大驗矣。而其咎實紈袴子弟屍之。紈袴子弟者，真一國之大蝥賊也。雖然，追本窮原，則咎又不專在其子弟，而兼在其父兄。為父兄者既以自累（己所生之利為子弟所分，故曰自累），而複以累其子弟（令子弟不能為生利之人，故曰累子弟），是誠愚不可及矣。

　　六、浪子。浪子者，紈袴子弟居其強半，亦有非紈袴而亦浪子者。此類之人，尚未至為乞丐，尚未至為盜騙，其生涯也，飲酒看花，鬥雞走狗，馳馬角戲，六博蹋踘，吸鴉片，狎遊妓，舍此之外，毫無所事，而衣必選色，食必選味。此類之人，其結局也，盜騙、乞丐二者，必居一於是。

　　七、兵勇及應武試者。生計家之論軍人，有以為生利者，有以為分利者。吾謂今世文明國之軍人，決不可謂之分利。何也？若無國防，則國難屢起，民將不得安其業。故軍人者，實生利之民之保險也。藉曰分利矣，然亦當屬勞力而分利之一類。中國則不然，中國之兵勇，實不勞力而分利者也。中國之兵勇，實兼浪子、盜騙、乞丐三者之長而有之者也。兵勇既皆分利，其應武試者，若武童、武生、武舉、武進士之流，更不待論。

　　八、官吏之一大半。中國之官吏，皆分利者也，然其勞力而分利者居小半，不勞力而分利者居大半。不勞力而分利者，其在京官中，則除軍機大臣、章京及各部主稿、司員外，自余各官皆是也；其在外官中，則凡候補需次人員及道班、同通班、佐雜班實缺者之大半皆是也。此類人之性質位置，與下篇第三類略相似，至其勞力而分利者，及其分利之理由，下篇乃論之。

　　九、緣附於官以為養者。此等人所包甚廣，官親也，幕客也，胥吏也，僕役也，皂隸也，訟棍也。其性質大略相等，吾不暇遍論，但約括以此名。此類人，大率強而黠者則豺虎也，弱而笨者則蝗蝻也，其害群一也，一州縣衙署而豢養此輩動數百人，他可知矣。通計全國衣食於此間者，殆常數百余萬人，此階級亦幾蔚成大國矣。

　　十、土豪鄉紳。土豪鄉紳，大率皆紈袴子弟，讀書人、官吏、及緣附於官者，之四類人所變相也。雖然，亦有不屬此四類人，而不得不謂之土豪鄉紳者。即本屬四類，而既已變相，則亦自別成為一孽種，故不得不另立一門以總括之。而此等實分利中之最強有力者也。

　　十一、婦女之一大半。論者或以婦女為全屬分利者，斯不通之論也。婦人之生育子女，為對於人群第一義務，無論矣。即其主持家計，司閫以內之事，亦與生計學上分勞之理相合。蓋無婦女，則為男子者不得不兼營室內之事，業不專而生利之效減矣。故加普通婦女以分利之名不可也。雖然，中國婦女，則分利者十六七，而不分利者僅十三四。何以言之？凡人當盡其才，婦人之能力，雖有劣於男子之點，亦有優於男子之點。誠使能發揮而利用之，則其于人群生計，增益實巨。觀西國之學校教師、商店會計，用婦女者強半，可以知其故矣。大抵總一國婦女，其當從事於室內生利事業者十而六（育兒女治家計，即室內生利事業也），其當從事於室外生利事業者十而四（泰西成年未婚之女子，率皆有所執業以自養，即從事於室外生利事業者也）。而中國婦女，但有前者而無後者焉。是分利者已居其四矣，而所謂室內生利事業者，又複不能盡其用。不讀書、不識字、不知會計之方、不識教子之法，蓮步夭嬈，不能操作。凡此皆其不適於生利之原因也。故通一國總率而計，則分利者十六七，而不分利者僅十三四也。

　　十二、廢疾。廢疾者之為分利，不辨而明。雖然，苟在文明國，有訓盲訓啞等學校，雖有廢疾，而往往使之操作工藝，足以自養，故其分利不多。中國苟遇此等無告，則皆有分而無生者也。是非好自為之，而天然之缺憾及政府之失職，使之不得不然也。

　　十三、罪人。人至犯公罪而系縲刑，必其對於一群之利益，有所侵害明矣。故罪人之本屬分利者，殆十而八九也（但今日文明未至、法律未完，則犯罪者或未必真罪，未必皆害一群公益也）。雖然，及其既犯罪之後，以一群治安所系，不得不置諸囹圄以示懲。既入囹圄，惟受淩虐，一無所事，是使之重分利地。監之十年，則其分利者十年，監者百人，則其分利者百人，日損公家之母財以畜之，其蠹群抑更甚矣。故各文明國之懲累囚也，不以虐刑而以苦役（古者輸司空、輸城旦、輸鬼薪即是此意），誠得其道也。中國則獄囚充塞，而此輩既自苦，複無以自給，而不得不仰食于縣官或所親。是亦分利之一大族也。

學達書庫(xuoda.com)