新民說第十四節論生利分利

第十四節論生利分利(1)

　　謂中國而貧國耶？《大學》曰：「有人此有土，有土此有財。」未聞以數十萬里之地、數十千萬之人而患貧者也。謂中國而富國耶？稽其官府，則羅掘而無所於得，行其閭閻，則憔悴而無以自存。雖有辯者，不能為中國之貧諱也。貧之原因不一端，請先專言民事。

　　《大學》曰：「生之者眾，食之者寡。」此言至矣，後世生計學家言殖產之術，未有能外者也。夫一國之歲殖者，國中人民歲殖之總計也。綜一國之民，無論或勞力或不勞力，勞力矣或生利或不生利，而其待養於地之所產、民之所出則均。一國歲殖只有此數，惟其養徒食者數寡，而後贍能生者數多，贍能生者數多，而後國之所殖乃歲進，反是則其未有不瘁焉者也。

　　生計家言財之所自出者有三：曰土地，曰資本，曰勞力。三者相需而貨乃成。顧同一土地也，在野蠻民族之手則為石田，在文明民族之手則為奇貨。其故何也？文明人利用資本、勞力以擴充之，而野蠻人不能也。所謂利用資本與勞力者何也？用之而蘄其有所複也。何謂有所複？用吾力以力田焉，製造焉，被其功於物材，成器之後其值遂長，其所成之物，歷時甚久，猶存人間，可以轉售交易。今日以功成物，他日由物又轉為功，如是則勞力複焉矣。斥吾資以庀材焉，雇傭焉，材由生貨轉為熟貨，傭以人力造出物力，已熟之貨，蓄力之物，其所值必余於前此所斥之資，吾財無損，而且有贏，如是則資本複焉矣。所複者多一次，則所值者進一級。何也？複者必不徒複也，而又附之以所贏，此富之所由起也。一人如是，一國亦然。

　　夫綜一國之資本、勞力而歲計之，只有此數也。今年而投諸有所複之地，則明年而其率增若干焉，再明年而其率又增若干焉，歲而增之以至於極富。今年而投諸無所複之地，則明年而其率減若干焉，再明年而其率又減若干焉，歲而減之以至於極貧。故今年同一資本、同一勞力也，一有所複一無所複之間，其結果之相遠，在明年則為一與四之比例矣，再明年則為一與十六之比例矣，又再明年則為一與六十四之比例矣。嗚呼！其可驚有如此者，何以明其增減之率然也？此其事于資本易見，而於勞力稍難明，一歲之所總殖，其所以用之者不外兩途：其即享即用而無所複者，命之曰消費；其斥以求贏而企其有所複者，命之曰母財（即資本）。有人於此，今年以千金之母財，而所殖者，得千五百焉。使其人一歲消費之率而適五百也，則適盡其所增殖者，而明年仍有千金為母財，仍殖千五百，則其產不進亦不退，或遇時機，而所殖者忽逾常率，則母財亦隨增矣（然使偶一歲遇不利而所殖不及常率，則又將必至蝕母財矣。故曰群治以進為期，中止則憂，退則為病。不必退也，即中止而已岌然不終日矣）。使其消費之率歲僅三百也，則明年以今年所殖之余而合諸母，其母財為千二百，而所殖者千八百矣。再明年所殖之余而合諸母，則其母財為千五百，而所殖者二千二百餘矣。反是而使其消費之率歲而七百也，則今歲所殖不足供今歲，而不得不蝕及母財。明年之母財僅餘八百，而所殖僅千二百矣。再明年而再蝕之，其母財僅餘五百，而所殖僅七百餘矣，蝕者其母，遂並其所生之子而亡之，不及三稔，而千金可以蕩然，此事之最易見者也。夫此等持籌握算之論，士君子每羞言焉，而其義實通于治國。一國之產而依前者之比例焉，國未有不榮者也；一國之產而依後者之比例焉，國未有不悴者也。抑一國之浪費與一人之浪費，理同而形異。一國之浪費有二：其一，國中之人人皆歲費過於歲殖，於是結集成國，而一國之總歲費過於總歲殖是也。若是者，則其國不數年，而遂可以滅亡。雖然，天下從無此國民也（羅馬之末路殆將近是，故史家謂羅馬之亡，乃其自亡，而非日耳曼人能亡之也）。有善費之民，亦必有善殖之民與之相救，國之所以維持於不敝，賴此而已。其二，國中之人雖有善費者，有善殖者，而殖者之人數不及費者之人數，費者一人所費之數，又過於殖者一人所殖之數，截長補短以統計之，而一國之總歲費過於總歲殖是也。今之孱國，比比然也。國之總費既過總殖，則勢不得不蝕及全國之總母財。總母財能幾何，豈堪當此歲蝕也。此資本增減之比例率也。至勞力之增減，其事亦與資本相緣。夫母財之為用也，大率庀材者居其半，給餼者居其半，所給之餼，即所以養勞力者也。惟母財豐然後百業興，百業興然後給餼眾，給餼眾然後勞力者各得所養，而其力有所用，力被於物，複成母財，遞增遞進，而力乃盡其用。今使母財被蝕而無所餘，則民有力而無用之之地，其力遂日以漸消（生物學之公例，凡一能力久廢不用者，則其能力必浸亡）。斯密·亞丹嘗言：「吾英今日之民，勤於昔者，緣今日國財，斥之為母以贍勞民者多於三百年前也。三百年前之民，勞而無獲，乃多惰遊。其言曰，與其作苦而無獲，不若嬉戲而無餘。大抵工商業廣之區，其民皆母財所贍雇，故其用力恒勤，而酣戲飲博，自以日消。設其地為都會，養民者不在母財而在支費，則皆呰窳媮生。」（嚴譯《原富》部乙篇三）是資本之增減，與勞力之增減成比例也，明矣。而況夫既奪善殖者之所食以養善費者，則此善殖者雖不窳惰，而亦無以自存，或餓殍，或流亡，有妻不能迎，有子不能舉，勞力之損去者，不可以複繼。此又其銳減之跡顯而易見者也。資本蝕矣，勞力萎矣，生財之三要素既毀其二，雖有土地，其將何所緣以產百物耶？國之所以有廣土眾民而不免於貧蹙者，坐是而已。

　　申而言之，則國之興衰，一視其總資本、總勞力之有所複無所複而已。有所複者，資母孳子，《大學》謂之「生之者」，生計學家名之曰生利。無所複者，蝕母亡子，《大學》謂之「食之者」，生計學家，名之曰分利。吾將論生利、分利之種別。

　　吾聞生計學家言，生利之人有二種：一曰直接以生利者，若農若工之類是也；二曰間接以生利者，若商人若軍人若政治家若教育家之類是也。而其生利之力亦有二種：一曰體力，二曰心力。心力複細別為二：一曰智力，二曰德力，若以其生利之事業分之，則有六種：

　　第一，發見及發明（發見者，新覓得天然物或新考出其物之利用也。如哥侖布發見亞美利加洲，又二三百年前新考出煙草中有一種特質足供人用者皆是也。發明者，將天產物加以新法則，能廣其用，而其法為前人所未知者。如最近發明無線電報之類是也）。第二，先占（先占者，採收未有主權之天產也。如伐木、獵獸、漁魚、採礦之類是）。第三，用於生貨之勞力（生貨謂物之未經製造者。如農業、森林業、牧畜業是也，各種製造品之材料皆自此種勞力而來者也）。第四，用於熟貨之勞力（如制谷麥為麵包，制木材為家具，制土壤為陶磁，制金屬為機械，制棉絲為布帛，其餘各種關於製造者皆屬此類）。第五，用於交通之勞力（變更貨物之位置，以運輸交通便適民用者也，凡商業等皆屬此類）。第六，用於保助之勞力（若官吏、若軍人、若醫生皆所以保護生利者也，雖不能直接以生利，然其職若保險公司然，故非分利。若教育家，若文學家所以助長生利者也，雖不直接以生利，然得此令人智識增長，性質改良，於生利大有所補，故亦不為分利）。

　　此皆生利之事業也，其不在此數者，皆謂之分利。斯密·亞丹云：「人以多雇工傭而富，以多畜便辟使令之人而貧，何也？使令者之功，固匪所寄，則莫可轉，事竟力消，而不可得複也。」斯密氏充類至義之盡，則以為分利者不僅便辟使令之賤者而已，自王侯君公，降至執法司理之官吏，稱戈擐甲之武夫，皆此屬也。故其言又曰：「品上者若官吏、師儒，若醫巫，若文章之士；品下者若倡優、侏儒、鬥力、走馬、藏獲、廝養。其用勞力也，雖貴賤迥殊，輕重各異，而皆投其力於不可複之地。當生即毀，皆與於分利致貧之數者也。」斯密此論，後賢聚訟紛然，吾今不具引，不具辯。吾請取我國中分利者之種類而細論之。

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