新大陸遊記·三十九

三十九

　　甲、公立之團體會館之組織各會館之主席三邑四邑國語統一之必要乙、公共之慈善團體丙、商家團體丁、各縣之慈善團體宗教上之習慣戊、族制之團體其勢力聯族團體歷史上民族思想之發展己、秘密之團體其歷史其內容庚、文明之團體保皇會之總部及支會學生會青年尚武會教會同源總局八種九十六團體報館之發達

　　華人團體最多者，度未有過於舊金山焉矣。試分類列之：

　　甲、公立之團體：

　　（一）中華會館，（二）三邑會館（南海、番禺、順德），（三）岡州會館（新會、鶴山），（四）甯陽會館（新寧），（五）合和會館（新甯之餘姓者及肇慶府屬之一小部分），（六）肇慶會館（肇慶府屬之大部分），（七）恩開會館（肇慶屬之恩平、開平），（八）陽和會館（香山），（九）人和會館（客籍），（十）六邑同善堂（不詳其縣）。

　　自（二）至（九）是為八大會館。

　　以上諸團體皆有強制的、命令的權力。凡市中之華人，必須隸屬。各縣之人隸屬於其縣之會館，全體之人皆隸屬于中華會館。無有入會、出會之自由，故曰公立者。

　　八大會館與中華會館之關係，頗似美國各省與聯邦政府之關係。美國先有各省，後乃有聯邦，彼亦先有各會館，乃有中華會館。美國聯邦政府成立後，尚加入三十餘省；彼亦中華會館成立後，加入兩會館（合和、恩開乃後加者）。美國聯邦政府初建時，其財政不能獨立，由各省供賦之；彼八大會館之于「中華」亦然。質而言之，中華會館之地位，與美國獨立後立憲前十年間（美以1776年獨立，以1787年立憲），費爾特費之總政府絕相類。今各會館皆有伯裡璽天德（即主席），惟中華會館無焉。有事集議，則八主席同到。其印則八家輪掌之，經費則八會館攤派。其大邑派一份半或兩份（如三邑、甯陽、岡州之類），其小邑派一份乃至半份（如其餘五家）。一切大小事，大率決於各邑之本會館。苟非關於華人全體之利害，或甲乙兩邑交涉者，不集「中華」。

　　其會館之財政，則：

　　一、捐助。初建時有之，近則甚稀。

　　二、出口稅。此最重要之部分也。其法：凡歸國者每人須納出口稅若干於會館，由各邑會館派委員在船頭收之，不納者不能上船。此例蓋得政府之許可雲（不納者可呼警吏索之）。其所收或三元、四元至五六元不等，由各會館自定。惟不論所收多寡，概以一元半納于中華會館，此「中華」經費所由出也。此出口稅惟教民抗不納，教會別以出口票給之，而警吏許其自由雲。嗚呼！亦可以觀世變矣。

　　三、祝稅及醮金。各會館皆祀關羽，每歲課司祝者稅若干，多或至萬金焉。又一年或兩年建醮一次，各商戶、各私人皆捐醮金，所捐必逾豫算之額，因存積之以為會館基本金。

　　此其歲入之部也。其歲出之部則無定，不能詳知之。其最奇者，則各會館必在內地請一進士、舉人、秀才其人者為主席是也。此費每歲例須千余美金，多或二千餘。其人或三年或兩年或一年滿任，一語不能解，一事不能辦，惟坐食而已。時或武斷而魚肉之，鄉人莫之敬，莫之畏，然亦順受也。人人知其有害無益，而莫肯改革者。此殆所謂天然之奴性，非有一人焉踞其上者而不能自安歟？

　　中華會館之歲出，則以請一西人律師居其大部分。此卻是不可少之事，但得其用者亦實稀耳。中華會館出口稅所入不敷歲出，往往使各會館攤派。

　　凡外洋之粵民，皆有所謂三邑、四邑者，是最怪事。所謂三邑則南海、番禺、順德也，所謂四邑則新會、新甯、恩平、開平也。會、甯屬廣州府，恩、開屬肇慶府，而會、寧之人昵其異府之恩、開，而疏其同府之南、番、順，豈非異聞？推原其故，則言語之同異為之也（新會、新寧之語，在省會幾無人能解，恩、開則甚相近）。三邑、四邑殆如敵國，往往殺人流血，不可勝計。非直金山，即他埠亦然。嗚呼，國語統一之法之不可不講也，如是夫！

　　舊金山之四邑，又分為五會館，視前表自明。其分裂之法極可笑，最奇者則餘姓又自外于新寧是也。其故皆由人多之縣，不欲與他縣合併，人多之姓，又不欲與他姓合併（金山最多人之縣為新甯，新寧最多人之族為餘氏）。此亦其無政治能力之一大征證也，小群可合而大群遂不能合也。

　　乙、公共之慈善團體：

　　（一）東華醫院，（二）衛良會。此皆與中華會館同，全市所公立，不以邑姓等分者也，惟入否聽人自由。

　　丙、商家團體：

　　（一）昭一公所，（二）客商會館。

　　初時本惟有昭一公所，創立實在各會館以前。其目的則防同業之競爭，相與畫定物價，且調停各商家種種交涉者也。後三邑、四邑相鬩，於是四邑人別為客商會館，而昭一專屬三邑，其岡州人，則分屬焉。

　　丁、各縣之慈善團體：

　　（一）福蔭堂（南海），（二）昌後堂（番禺），（三）行安堂（順德），（四）保安堂（東莞），（五）福善堂（香山），（六）同德堂（新會），（七）余慶堂（新寧），（八）仁安堂（增城），（九）同福堂（恩開）。

　　尚有數家，不能盡記。

　　此等團體最奇，其目的甚簡單，僅為客死於外者運骸骨歸耳。葬祭之禮，本吾國所最重，此實原於宗教之習慣也。狐死首丘，亦愛國之情之一端，然愚亦甚矣。每運一骨歸，動需數百金，故此類之團體蓄積甚厚，少者數萬，多者如番禺之昌後堂現存三十余萬金雲。其財政大率於會館出口稅帶征之。嘻！以此款興學校，蔚然成一大學矣。

　　戊、族制之團體：

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　　由是觀之，以二萬餘人之眾，而此種團體如此其多，則族制思想之深入人心可以見矣。此種團體在社會上有非常之大力，往往過於各會館。蓋子弟率父兄之教，人人皆認為應踐之義務，神聖不可侵犯者也。故雖以疲癃之長老，能馴桀驁之少年。舊金山所以維持秩序者，惟此攸賴。

　　其同姓之人，相親相愛，相周相救，視內地更切密。固他鄉之感情，例應爾爾，然亦由有宗教之理想以盾其後也。我梁氏本為粵巨族，族人在美洲者將萬焉。所至各市，忠孝堂伯叔兄弟皆為特別之歡迎，致可感也。

　　族制不奇，最奇者則有所謂聯族是也。今舉如下：

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　　或尚有而為吾所未能盡知者。

　　此真不可思議之現象也。彼等之相親相愛，相周相救，與同姓無以異也。彼等子弟率父兄之教，與同姓無以異也（關氏子弟率劉氏父兄之教，吳氏子弟率周氏父兄之教。他皆類是）。推原其故，殆由小姓者為大姓者所壓，不得不采聯邦之制，以為防禦之法。於是求之於歷史上稍有相屬者，則從而聯之。如吳、周、蔡蓋謂同出於姬姓也，如陳、胡蓋謂同為舜後也，如鄧、岑、葉、白蓋謂同為楚之名族也。此等之理想，頗有趣味。吾在金山演說，嘗言之，謂推此等聯族之思想，當知我四萬萬人皆同出於黃帝。既知同出於虞舜者當相親，同出於周後稷者當相親，曷為舉同出於黃帝者而疏之？彼輩皆解頤，若深頷者。然至最奇者，若劉、關、張、趙則演義的歷史之思想，以下等社會之腦識觀察之，謂其非歷史的焉不得也。尤奇者若談、譚、許、謝，以偏旁聯，若盧、羅、勞，以雙聲聯，則直是無理取鬧。觀此者與讀野蠻人之遊記同一趣味矣。

　　己、秘密之團體：

　　致公堂、保安堂、聚良堂、秉公堂、秉安堂、安益堂、瑞端堂、群賢堂、俊英堂、協英堂、昭義堂、儀英堂、協勝堂、保善社、協善堂、合勝堂、西安社、敦睦堂、萃勝堂、松石山房、安平公所、萃英堂、華亭山房、洋文政務司、保良堂、竹林山房。

　　此諸團體者，實全市之蠹也。歷年種種風波，皆自此起。其源蓋皆同出於三合會，而流派之歧，多至如此，真可浩歎。溯鹹同間，最初有所謂廣德堂（四邑）、協義堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦統名為三合堂，是為秘密結社之嚆矢。蓋四五十年前，良懦之民憚于遠遊，其冒險往者，率皆鄉曲無賴子。迨洪氏金陵潰後，其餘黨複以海外為尾閭。三合會之獨盛，蓋以此故，其後統名為致公堂。致公堂者，三合會之總名也。各埠皆有，其名亦種種不一，而皆同宗致公。雖然，致公之下，複分裂為前表所列之廿四團體者。然則致公之為致公，亦可想矣。全美國十余萬人中，其掛名籍於致公者，殆十而七八。而致公堂會員中，殆無一人不別掛名於以下各團體者。致公派者，以傾滿洲政府為目的者也。而其內容之腐敗之軋轢，視滿洲政府又十倍焉。法儒李般曰：「國民之心理，無論置諸何地，皆為同一之發現，演同一之式。」吾觀於中國之秘密結社，而不禁長太息者矣！

　　以上諸團體，軋轢無已時，互相仇讎，若不共戴天者然。忽焉數團體相合為一聯邦，忽焉一團體分裂為數敵國，日日以短槍、匕首相從事，每歲以是死者十數人乃至數十人，真天地間絕無僅有之現象也。痛哉！

　　洋文政務司者，本諸團體中之稍解洋語者，相結以魚肉其本團體。故現在二十餘團體複相結與洋文政務司為仇雲，是一年金山秘密黨最重要之事件也。要其離合之跡，大率類是，吾不忍複道之。

　　庚、文明之團體：

　　（一）保皇會，（二）學生會，（三）青年尚武會，（四）各教會（准文明），（五）同源總局（准文明）。

　　保皇會即中國維新會也。己亥冬始成立，有會員約萬人，其組織悉依泰西文明國公黨之式，為有機體之發達，與各埠相聯絡。近以支會太多，將美洲畫為十一總部，而加罅寬尼省與居一焉。其本部總事務所，即在舊金山。

　　今將保皇會總部之名列如下：

　　一、加拿大部，所屬十二支會，以溫高華為部長；二、美國加罅寬尼部，所屬六支會，以舊金山為部長；三、美國西北部，所屬九支會，以砵侖為部長；四、美國東部，所屬六支會，以紐約為部長；五、美國中部，所屬十三支會，以芝加高為部長；六、美國南部，所屬四支會，以紐柯連為部長；七、美國汶天拿部，所屬十二支會，以氣連拿為部長；八、墨西哥部，所屬九支會，以菜苑為部長；九、中亞美利加部，所屬四支會，以巴拿馬為部長；十、南亞美利加部，所屬三支會，以秘魯之利馬為部長；十一、檀香山部，所屬八支會，以漢挪路盧為部長；都凡太平洋以東八十六支會十一總部。

　　學生會本內地往美留學諸君所發起，而華商子弟在學校者亦加入焉。數約七十余人，初發達未有會所，藉中華會館為議場。

　　青年尚武會乃新創者，會員大率皆保皇會中之少年子弟也。現不過四十餘人，將來發達可望更盛。其規模略仿日本體育會，有兵式體操。

　　教會凡八家，照例與內地各教會同，不必多述。華人入耶穌教者約千人。

　　同源總局，美產之華人所立也。其始本以爭選舉投票權利為目的，故亦可謂之文明。但其組織甚不完備，計舊金山之華人，有美籍者不下二千人，全國約有四五千人（未成年者亦尚多，現計殆止有三千之間），使果能一致投票，盡可以操縱兩大政黨，要求種種權利，為祖國同胞吐氣。就使在全國中無甚影響，若夫舊金山之市政，則可以為所欲為矣。何也？以舊金山之二千票，使全加於甲黨，則乙党所弱於甲黨者已二千票，二千票之勢力，其左右一市也必矣。余在彼時，向同源總局會員演說，極力鼓舞之，且為之擬聯合選舉章程，未知將來能實行否也。現金山美籍者，雖有二千人，其為同源總局會員者，不過三四百，而投票時至者不滿百人雲。嘻，以自由權賦諸中國人，果何益哉？以上所列凡八種九十六之團體，其餘若俱樂部等小小之結集，尚不在此數。以人口平均比例算之，則除日本東京留學生外，其團體之多，當無有及舊金山者。

　　舊金山報館之多，亦冠絕內地。今舉其名：

　　《文興日報》（保皇會機關報）、《中西日報》《大同日報》（致公堂機關報，新立者）、《華記日報》《萃記報》（來複報）、《華洋報》（同上）。

　　以區區二萬餘人之市，而有報館六家。內地人視之，能無愧死？此亦文明程度稍高之明證也。

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