中國之武士道·凡例

凡例

　　一初撰此編，原欲以供士夫之參考，一二友人見之，謂宜稍整齊之，使適教科用。蓋欲使全國尚武精神，養之於豫而得普及也，故為今體。

　　一武士道者，日本名詞。日人所自稱大和魂，即此物也。以其名雅馴，且含義甚淵浩，故用之。

　　一本編採集春秋、戰國以迄漢初，我先民之武德，足為子孫模範者，以列傳體敘次之，加以論評，以發揮其精神。

　　一所引古籍皆依原文，有刪節，無改竄，存其真也。

　　一各章皆將引用原書注明章末，非徒以征信而已，亦以備教科參考。因著述有別裁，往往不能全文直錄。而事之始末，或有不能不為學生講者，則教師依所注原書檢之可也。又，先秦文字或有奧古難解者，著者斷不敢以今文竄易之，教授者翻原書，當得注釋焉。

　　一興味為教育兒童之要件，本編所采事實，皆最有興味，能刺激人腦識者，故以充高等小學及中學之教科最宜。

　　一近來新智識輸入，教育必要之條件既繁多，故國文一科反致欠缺，僅教以識字綴句而已。其餘新出諸籍，又皆間雜譯語，詰鞠為病，祖國高等文學之精神遂將失墜。本編所采皆先秦名文，教者宜擇其中長篇，授學徒口誦，以啟發其文學之天才，勝於讀詞勝理疏之八家文也。

　　一每篇末所綴評語，不過略發己見而已，引申觸類，是在教者。

　　一篇首之自序，揭著書本旨，以供教師參考，非為學生用。教者隨時掇其誼以詔學生，亦振厲精神之一法也。

　　一本編敘次一依年代，惟以孔子為二千年來全國思想之中心點，故移冠諸首，以資信仰。

　　一本編去取微有權衡。如專諸與荊、聶同類，以其為一私人野心之奴隸，非有所不得已，且無與全國大計，故黜之。如季布與朱、郭齊名，以其亡命齷齪，且貴後無所建白，而以暮氣損民族對外之雄心，故黜之。又如魯仲連，一文弱書生，未嘗有決死犯難之舉動，然其理想，實當時武士道之代表，故列焉。凡諸去取，皆此類也。

　　一漢景、武以還，武士道消滅，不復有如錦如荼之人物，常光寵我歷史，故記載止於是焉，實編者無窮之遺憾也。但此後吉光片羽，亦非無人，尚思更為續編，起傳介子，訖張汶祥，若其殺青，俟諸休暇。

　　甲辰十月，編者識。

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