中國之武士道·孔子

孔子

　　魯定公十年夏，公會齊侯于夾穀。孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者必有武備。古者諸侯出疆，必具官以從，請具左右司馬。」定公曰：「諾。」具左右司馬。犁彌言于齊侯曰：「孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。」齊侯從之。孔子以公退，曰：「士兵之！兩君好合，而裔夷之俘，以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。請命有司！」有司卻之，不退。孔子左右視晏子與景公，景公心怍，麾而退之。將盟，齊人加於載書曰：「齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟！」孔子使茲無還揖，對曰：「而不反我汶陽之田，吾以共命者亦如之！」於是齊人乃歸所侵魯之鄆、汶陽、讙、龜陰之田。（參合《左傳》定公十年及《史記·孔子世家》）

　　新史氏曰：天下之大勇，孰有過我孔子者乎？身處大敵之沖，事起倉卒之頃，而能底定于指顧之間，非大勇孰能與於斯？其盟辭之力爭國權，不肯讓步，則後此藺相如相趙折秦之所由取法也。《呂氏春秋·慎大覽》云：「孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。」則孔子之勇，其可以想見矣（按：左氏襄十《傳》云：「偪陽人啟行，諸侯之士門焉。縣發，鄹人紇抉之以出門者。」似是孔子父叔梁紇事。《呂覽》記作孔子事，未知孰是。要之孔子之勇受諸遺傳矣）。《孝經》記孔子言曰：「戰陣無勇，非孝也。」《莊子》引孔子言曰：「臨大難而不懼者，聖人之勇也。」（《秋水篇》）《孟子》引孔子言曰：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。」《論語》《中庸》多以知、仁、勇三達德並舉，孔子之所以提倡尚武精神者至矣。

　　新史氏又曰：《韓非子·顯學篇》稱：「孔子卒後，儒分為八。漆雕氏之儒，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸侯。」【按】此正後世遊俠之祖也。孔門必有此一派，然後漆雕氏乃得衍其傳。孟子述北宮黝、孟施捨之風正若是，而雲一似曾子，一似子夏，且引曾子「雖千萬人吾往矣」之言以為證。觀孔子射於矍相之圃，而揚觶辟人，曰：「敗軍之將，亡國之大夫，不在此位。」可見孔門尚武之風，必甚盛矣。至若田常作難，宰我殉齊於庭中（見《鹽鐵論》，足證宰我非党田氏），蒯瞶犯命，子路酬衛於結纓（見《禮記·檀弓》及《史記》），又盡人所同知矣。《說文》訓「儒」為「需弱」，其去孔子之真，不亦遠乎？今敘次武士道，一依年代，惟首列孔子者，示一國以嚮往雲爾。

學達書庫(xuoda.com)