王荊公荊公之家庭

荊公之家庭

　　荊公以孝友著聞于時，其家庭，實可為家庭之模範者也。公十七而孤，逮事王母者且十年，其王母永安縣君謝氏，曾子固銘其墓，見《南豐集》。其父都官公名益字損之，公自有《先大夫述》，見集中。其母仁壽縣太君吳氏，子固亦銘其墓，見《南豐集》。兄弟七人，安禮、安國，《宋史》皆有傳，公集中有《亡兄王常甫墓誌銘》《王平甫墓誌銘》。常甫公之長兄安仁，平甫則安國也。公早歲為貧而仕，資祿以養祖母、母及寡嫂，其家況見於集中者甚纖悉，其與安禮、安國倡和詩極多，其銘常甫平甫墓，皆稱其孝友最隆，則公之孝友，斯可知矣。

　　公子二，曰雱曰旁。旁事蹟無傳，惟公集有《題旁詩》一首，亦可征其早慧。雱字元澤，性敏甚，未冠已著書數萬言，年十三，得秦卒言洮河事，歎曰：「此可撫而有也，使西夏得之，則吾敵強而邊患博矣。」治平四年，年二十四，成進士，調旌德尉，作策二十餘篇，極論天下事。又作《老子訓傳》及《佛書義解》，亦數萬言。熙甯四年，以鄧綰、曾布薦，召見，除太子中允崇政殿說書，受詔注書詩義，尋擢天章閣待制兼侍講。書成，遷龍圖閣直學士，以病辭不拜。熙寧九年卒，年三十三。

　　（考異十八）《邵氏聞見錄》曰：安石子雱，性險惡，凡公所為不近人情者，皆雱所教，呂惠卿輩奴事之。公置條例司，初用程顥伯淳為屬，伯淳賢士。一日盛暑，公與伯淳對語，雱囚首跣足（xiǎn zú 光腳），手攜婦人冠以出，問公曰：所言何事？公曰：以新法數為人沮，與程君議。雱箕踞以坐，大言曰：梟韓琦富弼之頭於市，則新法行矣。公曰：兒誤矣！伯淳曰：方與參政論國事，子弟不可預，姑退。雱不樂去，伯淳自此與公不合。雱死，公罷相，嘗坐鐘山，恍惚見雱荷枷杻如重囚者，公遂施所居牛山園宅為寺以薦（求）其福。後公病瘡，良苦，嘗語其侄曰：亟焚吾所謂《日錄》者。侄紿公焚他書代之，公乃死。或雲又有所見也（按《宋史》采此以入雱傳），李氏紱《穆堂初稿·書〈邵氏聞見錄〉後》云：《虞書》戒無稽之言，《周禮·大司徒》以鄉八刑糾萬民，七曰造言之刑，造言必加之刑者，誠以其妄言無實，足以變亂是非，使當之者受禍，即在身後，亦蒙詬於無窮也。幸而其言出於浮薄小人，聞之者猶疑信參半；不幸而造言者謬附於清流，則雖賢人君子，亦且信之。而受之者之誣，乃萬世而不白，豈不酷哉！自唐人好為小說，宋元益盛，錢氏之《私志》，魏泰之《筆錄》，孟主賢臣，動遭污蔑。至《碧雲騢》《焚椒錄》，而悖亂極矣！其若可信者，無過《邵民聞見錄》。由今觀之，其游談無根，誣枉而失實，與錢魏諸人固無以異也。邵氏所錄最駭人聽觀者，莫甚于記王元澤論新政一事。嚴君之前，賢者在座，乃囚首跣足，攜婦人冠，矢口妄談，欲斬韓富。容貌辭氣，癡妄醜惡，至於如是，使天下後世讀之者，惡元澤因並惡荊公。顧嘗思之，元澤以庶幾之資，早窮經學，著書立說，未及弱冠，已數萬言，豈中無知識者？今歲消暑餘暇，偶一翻閱，略為稽考時日，乃知《聞見錄》蓋無端造謗，絕無影響。考荊公以熙寧二年二月參知政事，四月始行新法，八月以明道為條例司官。明年五月，明道即以議論不合外轉簽書鎮甯節度使判官，而元澤以治平四年丁未科登許安世榜進士第。明年戊申，即熙甯元年也。至二年，則元澤久已由進士授旌德尉，遠宦江南，是明道與荊公議新政時，元澤並未在京。直至熙寧四年，召元澤除太子中允崇政殿說書，然後入京，則明道外任已逾年矣，安得如邵氏所錄，與聞明道之議政哉？邵氏欲形容元澤醜劣，則誣為囚首跣足，欲實其囚首跣足，則以為是日盛暑，不知明道以八月任條例司官，次年五月，即已外轉，始深秋，迄初夏，中間並無盛暑之日也。明道長元澤僅九歲，蓋兄事之列，而韓富年輩，則尤在荊公之前，論是時德望，亦非明道可比，邵氏乃謂明道正色言方與參政論國事，子弟不當預，姑退，而雱即避去，是元澤敢言斬韓富，獨於年輩不甚遠又為其父屬官之人，一斥而即去，此皆情事所必不然者。邵氏又言公在鐘山恍惚見雱荷枷杻云云，則鬼魅之說，尤不足辨。司馬溫公謂三代以前，何故無一人誤入地獄見所謂十王者，今邵氏此說，編入正史，故不可不辨，無使元澤蒙惡聲於後世，而稗官小說作偽之風滋長，重為人心風俗之害也。或曰《聞見錄》蓋伯溫歿後紹興二年其子博所編，伯溫不應作偽至此，或博之為之，蓋是時天下方攻王氏，博欲藉此造言希世而取寵，未可知也。

　　蔡氏上翔《王荊公年譜考略》云：程伯淳與荊公論新法，而元澤大言梟韓富之首，穆堂李氏考其歲月，是時元澤並未在京，其為邵氏無端造謗無疑矣。然穆堂只言編入正史，由於邵氏此錄，而不知朱子于《程氏外書》《名臣言行錄》並采之，於是作史者既以程朱大賢為可信，遂使元澤千載奇冤，不可複解矣。考荊公生平以行道濟時為心，其所行青苗法，始見於令鄞時，雱生才四歲，嘉祐四年公《上仁宗皇帝書》，明年作《度支副使廳壁題名記》，皆以慎選人才變更法度為言，此熙寧新法所由起也。治平四年，元澤成進士，出為旌德尉，熙寧五年始入京，則新法已次第盡行，于元澤何與焉？當時若韓魏公、歐陽公、司馬溫公、劉貢父諸書疏，亦只言新法不便，未嘗謂安石凡事不近人情也。其首摭拾荊公十事醜詆不堪者呂誨也，而亦未嘗一言及其子元澤。即自熙甯元豐元祐紹聖數十年所攻助行新法者，尤怒如水火，狠若仇讎，亦惟在呂惠卿、章惇諸人，而無一人及元澤者。元澤久為病中之人，熙寧七年，則有安石《謝賜男雱藥物表》，九年而元澤卒，則必非由疽發于背可知，乃徒為紛紛說鬼，豈所望于講學君子耶！

　　今案李蔡二氏之所辨，洵乃如湯沃雪（用熱水澆雪。比喻事情非常容易解決），以刀斷麻，令人浮白呼快，吾不必複贊一辭矣。此外史傳及雜書醜詆元澤者尚多，以此例之，其無一實，蓋不待言，故不復廣引詳辯以費筆劄雲。抑如蔡氏所考，北宋諸人從未有攻及元澤者，何故南渡以還，忽以元澤為集矢之的？以余考之，此蓋起於學術之爭也。熙、豐、元祐間之攻荊公，只攻其新法，未嘗攻其學術。後此洛蜀分党，其餘波及於臨川，楊時著《三經辯》十卷，專攻《三經新義》，又為《書義辯疑》一卷，專攻王雱。蓋章、呂輩為助公行新法之人，故攻公之政術者，必攻章、呂。元澤為助公著經義之人，故攻公之學術者，必攻元澤，此亦當然，無足怪者。但悍然犯《周官》造言之刑，所謂小人而無忌憚者，不意（料想）講學大儒而為之也。

　　公夫人吳氏，封吳國夫人，工文學，嘗有小詞《約諸親游西池》，句云：「待得明年重把酒，攜手，那知無雨又無風。」一時傳誦之。

　　公妹為張奎妻，封長安縣君，尤以詩名，佳句甚多。其著者：「草草杯盤供笑語，昏昏燈火語平生。」公友愛極篤，至老猶常躬往迓其歸寧。

　　公女子二：長適吳充子吳安持，封蓬萊縣君；次適蔡元度卞。蓬萊縣君亦工文，有詩云：「西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江南千里恨，依前和淚看黃花。」公次韻寄之云：「孫陵西曲岸烏紗，知汝淒涼正憶家。人世豈能無聚散，亦逢佳節且吹花。」他日公又寄以一絕云：「夢想平生在一邱，暮年方此得優遊。江湖相忘真魚樂，怪汝長謠特地愁。」又有《寄吳氏女子》古風一首云：

　　伯姬不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧。汝夫綴卿官，汝兒亦搢綎。兒已就師學，出藍而更青。女複知女功，婉嫕有典刑。自吾舍汝東，中父繼在廷。小父數往來，吉音汝每聆。既嫁所願懷，孰如汝所丁。而吾與汝母，湯熨幸小停。邱園祿一品，吏卒給使令。膏梁以晚食，安步而輜軿。山泉皋壤間，適志多所經。汝何思面憂，書每說涕零。吾廬所封殖，歲久愈華菁。豈特茂松竹，梧楸亦冥冥。芰荷美花實，彌漫爭溝涇。諸孫肯來游，誰謂川無舲。姑示汝我詩，知嘉此林垌。末有擬寒山，覺汝耳目熒。因之授汝季，季也亦淑靈。

　　此蓋公女在都思親，而公有以解之，非特文章絕美，而慈孝之至性，亦盎於紙上矣。其曰授汝季者，則蔡氏女也，公亦有《寄蔡氏女子》（二首）云：

　　建業東郭，望城西堠，千嶂承宇，百泉繞霤。青遙遙兮灑屬，綠宛宛兮橫逼。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝歸。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂，柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀，烏跂兮上下，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。感時物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。我營兮北渚，有懷兮歸女，石樑兮以苫蓋，綠陰陰兮承宇。仰有桂兮俯有蘭，嗟汝歸兮路豈難。望超然之白雲，臨清流而長歡。

　　蔡氏婿卞，為京之弟，《宋史》以入《奸臣傳》。今考傳中，其所謂奸狀者，大率曖昧不明，如雲卞深阻寡言，章惇猶在其術中，惇跡易明，卞心難見。又云：「中傷善類，皆密疏建白。」凡此皆所謂莫須有者也。又雲一意以婦公王氏所行為至當，專托紹述之說，上欺天子，下脅同列。此則《宋史》之所謂奸，豈能強天下後世以為奸哉！其後卞以京引用童貫，面責之，京力詆卞於帝前，卒以此去官。則是盜蹠柳下，同氣異趨，若元度者，其亦不玷荊公矣。

　　公居家廉儉，自奉淡泊，自幼至老，未嘗稍變。散見於集中詩文者，歷歷可考。《續建康志》云：「荊公再罷政，以使相判金陵，築第于白下門外，去城七裡，去蔣山亦七裡。平日乘一驢從數僮游諸寺，欲入城則乘小航泛湖溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿。所居之地四無人家，其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之舍，有勸築垣輒不答。元豐之末，公被疾，奏舍此宅為寺，賜名報寧。既而疾愈，稅（租借）城中屋以居，不復造宅。父老曰：「今江寧縣治後廢惠民藥局，即公城中所稅之宅也。」劉元城謂公質樸儉素，終身好學，不以官爵為意。吳草廬謂公其行卓，其志堅，超超富貴之外，無一毫利欲之汩，少壯至老死如一。嗚呼，世安得有此人哉！

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