王荊公罷政後之荊公

罷政後之荊公(1)

　　「齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。」此太白詠史詩也。嗚呼，吾于荊公見之矣！

　　公少年嘗有詩云：「天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。」又有詩云：「誰似浮雲知進退，才成霖雨便歸山。」其抱負之偉大，其性情之恬退，於此二詩見之矣。求諸先世，則有範蠡之泛舟五湖，張良之從赤松子遊，其跡與公頗相類，然彼等皆見其主之不可以共安樂，為自全計，苟以免禍而已，是老氏之學也。公則不然，可以仕而仕，可以已而已，其一進一退之間，悉衷於道，自古及今，未有能過之者也。

　　公以熙寧二年二月參加政事。四年，同中書門下平章事。七年六月，罷知江寧府。八年二月複相。九年十月再罷。其進退之節有曒然予天下以共見者。今于本集中擷錄數文而論次之。其熙寧七年《乞解機務劄子》凡六上，今錄其二。

　　臣以羈旅之孤，蒙恩收錄，待罪東府，於今四年。方陛下有所變更之初，內外大小紛然，臣實任其罪戾，非賴至明辨察，臣宜誅斥久矣。在臣所當圖報，豈敢複有二心？徒以今年以來，疾病浸加，不任勞劇。比嘗粗陳懇款，未蒙陛下聽從，故複黽勉至今，而所苦日甚一日。方陛下勵精圖治，事事皆欲盡理之時，乃以昏疲，久屍宰事，雖聖恩善貸，而罪釁日滋，至於不可複容，則終上累陛下知人之明，非特害臣私義而已；臣所以冒昧有今日之乞也。伏奉宣諭，未賜哀矜，彷徨屏營，不知所措。然臣所乞，固已深慮熟計而後敢言，與其廢職而至誅，則寧違命而獲譴。且大臣出入，以均勞逸，乃是祖宗成憲。蓋國論所屬，怨惡所歸，自昔以擅其事，鮮有不遭罪黜。然則祖宗所以處大臣，不為無意也。臣備位亦已久矣，幸蒙全度，偶免譴訶，實望陛下深念祖宗所以處大臣之宜，使臣荻粗安便，異時複賜驅策，臣愚所不敢辭。（其一）

　　臣伏奉聖恩，特降中使，令臣入見供職，臣之懇誠，略已冒昧。天聽高邈，未蒙垂惻，輒複陳敘，仰冀哀憐。伏念臣孤遠疵賤，眾之所棄，陛下收召拔擢，排天下異議而付之以事，八年於此矣。方陛下興事造功之初，群臣未喻聖志，臣當是時，志存將順，而不知高明強禦之為可畏也。然聖慮遠大，非愚所及。任事以來，乖失多矣。區區夙夜之勞，曾未足以酬萬一之至恩。今乃以久擅寵利，群疑並興，眾怨總至，罪惡之釁，將無以免。而天又被之疾疢（chèn 病），使其意氣昏惰，而體力衰疲，雖欲勉強以從事須臾，勢所不能，然後敢幹天威，乞解機務。竊以謂陛下天地父母，宜垂矜憐。論其無功，則雖可誅；閔其有志，則或宜宥。終始全度，使無後艱。而未蒙天慈顧哀，猶欲強以重任。使臣黽勉，尚能有補聖時，則雖滅身毀宗，無所避憚。顧念終無成效，而方以危辱上累朝廷，此臣所以不敢也。陛下明並日月，何所不燭，願賜容光之地，稍委照焉，則知臣之悔倦，非敢苟忤恩指也。臣乞且於東府聽候朝旨，伏望陛下垂恩，早賜裁處。（其六）

　　又《答手詔留居京師劄子》云：

　　臣伏奉手詔，欲留京師以為論道官，宜體朕意，速具承命奏來。臣才能淺薄，誤蒙陛下拔擢，曆職既久，無以報稱。加以精力衰耗，而咎釁日積，是以冒昧乞解重任。幸蒙聖恩，已賜矜允，而繼蒙恩遣呂惠卿傳聖旨，欲臣且留京師以備顧問。臣竊伏惟渥荷知遇，誠不忍離左右，既又熟計，論道之官，固非所宜，且以置之閑地，似為可處。陛下付託，既已得人，推誠委任，足以助成聖治，臣義難以更留京師以速官謗。若陛下付臣便郡，臣不敢不勉。至於異時，或賜驅策（驅使、命令），即臣已嘗面奏，所不敢辭。

　　觀其乞解機務，疏凡六上，言詞哀惻。始蒙允許，猶複手詔慰留，使居京師以備顧問，眷顧之隆，實無倫比。而公猶浩然必欲歸者，則前後所上劄子，蓋其實情。夫以公當國數年間，文事武備，內政外交，百廢具舉，以吾儕今日讀史，猶覺應接不暇。而公以一人獨膺其繁劇，則精力耗減，實在意中。而處群疑眾謗之中，欲引退以塞嘵嘵者之口，亦不得已之所為也。然公不乞之於前數年，而乞之於此日者何也？則以前此一切新政，草創伊始，一去則非徒慮有動搖而已，而非躬負責任，亦難冀底于成。至是則大端已舉，以神宗之明主持於上，而繼位者能蕭規曹隨（蕭何創立的規章制度，曹參做宰相後照行。指按前任成規辦事），則九仞之功，可不虧於一簣，此公之所以能飄然而去也。而或謂其以去要君，則是以小人之腹，度君子之心。夫苟有所求於其君而不獲，斯或要之耳。神宗于荊公，言聽計從，固無所待於要，而公亦更何要之有？

　　（考異九）《宋史》本傳云：鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰旱由安石所致，去安石，天必雨。慈聖宣仁二太后流涕謂帝曰：安石亂天下。帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士知江陵府。今案以此諸劄子證之，則與《宋史》所記，何其適（恰好）相反耶！乞解機務之疏凡六上，僅見聽許，猶欲強留之京師，帝果疑安石，乃如是耶！且繼相之人為韓絳、呂惠卿，皆安石所薦，帝如因俠及太后之言，乃罷安石，則何為更用所薦之人耶？是知《宋史》無一而不妄也。

　　公既獲就閒散，即以其餘力，著成《三經新義》，未及一年，被召複相，意必當時神宗嘗與要約謂再召勿得辭，然後許之，故其劄子屢言異時或賜驅策，所不敢辭，至是不得不應召也。然再相年餘，江湖之興，愈不可遏，卒複引退，表數上，不見聽許，至於敕斷來章，不許陳請，公不得已，複托王珪為之開陳。集中有《與參政王禹玉二書》云：

　　某久屍宰事，每念無以塞責，而比者憂患之餘，衰疹浸加，自惟身事，漫不省察，持此謀國，其能無所曠廢，以稱主上任用之意乎！況自春以來，求解職事，至於四五。今則疾病日甚，必無複任事之理，仰恃契眷，謂宜少敦僚友之誼，曲為開陳，使得早遂所欲，而不宜迪上見留，以重某逋慢之罪也。（其一）

　　繼蒙賜臨，傳諭聖訓，徬徨踧踖，無所容措。某羈孤無助，遭值大聖，獨排眾毀，付以宰事，苟利於國，豈辭麋殞！顧自念行不足以悅眾，而怨怒實積於親貴之尤；智不足以知人，而險詖常出於交遊之厚。且據勢重而任事久，有盈滿之憂；意氣衰而精力弊，有曠失之懼。曆觀前世大臣如此，而不知自弛，乃能終不累國者，蓋未有也。此某所以不敢逃逋慢（怠慢不敬）之誅，欲及罪戾未積，得優遊裡閭，為聖時知止不殆之臣。庶幾天下後世，於上拔擢任使，無所譏議。伏惟明公方佐佑大政，上為朝廷公論，下及僚友私計，謂宜少垂念慮，特賜敷陳，某既不獲通章表，所恃在明公一言而已。心之精微，書不能傳，惟加憫察。（其二）

　　公至是蓋益衰病，不任繁劇，故八年二月再相，九年春即辭至四五。久之既不得請，乃複乞同僚以助之。而詞意肫肫（zhūn zhūn 懇切），皆懼嘵廢所職，以誤國家，而累其君知人之明。至是而神宗亦知公高蹈遠舉之志，終不可回矣，於是以檢校太傅依前尚書左僕射同中書門下平章事，使持節都督洪州諸軍事充鎮南節度管內觀察處置使判江寧府，加食邑一千戶，食實封四百戶，仍改賜推誠保德崇仁翊戴功臣。蓋以使相居外，宋代優禮勳臣之特典也。公屢表辭，不獲命。明年，拜集禧觀使，封舒國公。元豐二年複拜左僕射觀文殿大學士換特進，改封荊公，居江寧十年，恩賚存問稠疊，終神宗之世，行公政策不少變。

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