王安石傳執政前的王安石（下）(6)

執政前的王安石（下）(6)

　　梁按：王安石是科舉取士制度的堅決反對者，讀了他的《言事書》，才知道他為什麼不主張科舉取士。後來，科舉取士用經義來取代詩賦，也只是一時的權宜之計，並不能從根本上解決問題。他在熙甯初年（公元1068年）上《乞改科條制劄子》指出：「古代選拔士子，都是依靠學校，所以，思想和道德統一於上，風俗習慣形成於下，它所培養的人才都能在社會上有所作為。自從先王竭澤而漁式地選拔人才，教育、培養的方法又失去了根據，士子之中雖然有很好的人才，卻少了學校老師和同學對他的造就，這是許多人擔心的局面。如今想要恢復古代的制度，革除科舉取士的弊端，卻擔心不能依照順序逐漸地覺悟，首先應該終止以聲病對偶為特徵的詩賦寫作的考試，使學生能夠專心致志地研究儒學經典的意義，並等待朝廷興建學校，講求三代以來教育、選拔人才的方法，並在全國範圍內施行這種方法。」把這兩篇文章合起來讀，王安石的主張、見解就看得很清楚了，而後世有些人動輒將八股文毒害天下的罪名強加於王安石的頭上，為什麼這樣誣衊他呢？

　　現在，選拔人才已經不按照先王的辦法去做了，至於任用人才，又不問他的德行是否合適，只問他出來做官的先後；不論他的才能是否相稱，而只論他擔任過什麼職位。因文學考取的，卻派他管理財政；已經任命他管理財政的，又調他去主管刑獄；已經派他主管刑獄了，又調他去掌管禮儀。這樣一來，一個人就要具備百官應有的才能，而造就這樣的人才是很難的。要求一個人做他難以做到的事，能夠做到的人是很少的。既然很少有人能做到，人們也就你看著我，我看著你，都不努力去做了。所以，派一個人去掌管禮儀，他從不為不懂禮儀而擔憂，因為如今掌管禮儀的人都是不曾學過禮儀的。派他去主管刑獄，他也不會因為自己不懂刑律而感到可恥，因為現在主管刑獄的人都是不曾學過刑律的。現在，天下的人也逐漸接受了忽視教育的現象，適應了固有的習慣和風俗，看到朝廷任用的官吏，如果不是按照資歷任用的，就紛紛議論和譏笑他；至於任命的職位和這個人的能力是否相稱，卻從未有人提出過非議。而且，這些官吏經常被調動，不能長期擔任一個職位。這就使得上級不能熟悉瞭解他的工作，下級也不肯服從他的領導，賢能的人還來不及做出成績就被調走了，不正派的人也不能充分暴露他的缺點和毛病。至於那些迎接新官，歡送舊任的勞頓，與文書、案卷絕緣的弊病，只是其中很小的害處，也就不用細說了。一般說來，設置一個官員就應該讓他在這個位置上做的時間久一些，特別是那些任職的地方比較遠，職位比較重要的崗位，更應該這樣做，才能要求他們有所作為。而現在他們尤其不能在一個地方幹很久，往往到任沒有幾天就被調動了。

　　選拔官吏不認真、不謹慎，使用他們又很不得當，安排給他們的職務也不能長久，佈置給他們的任務還很零碎，卻要用律法來束縛他們，使他們不能按照自己的意圖去做事，我知道當今在位的官員有許多是不稱職的，如果稍微給他們一些權力，而不用律法來約束他們，他們就會放肆得無所不為。這樣看來，現任的官吏不稱職，卻要憑藉律法進行治理，從古到今，沒有這樣就能把國家治理好的。即使現任官吏都是稱職的，如果都要靠律法來約束，不讓他們按照自己的想法去做，從古到今，想要治理好國家，也是從來沒有過的。如果選拔官吏不認真、不謹慎，使用他們又很不得當，安排給他們的職務也不能長久，佈置給他們的任務還很零碎，卻要用律法來束縛他們，那麼，雖然有賢能的人擔任了職務，同那些不正派而又無能的人比起來，幾乎沒有什麼區別。正因為這樣，朝廷有時明明知道這個人道德情操高尚又有工作能力，能夠勝任某個職務，但如果他的資歷比較淺，排不上隊，仍然不能任用和提拔他。儘管把他提拔上來，也會有很多人不服氣。有時明明知道這個人沒有本事又不正派，但如果他沒有出錯，也沒有被當事人揭發，則不敢根據他的不能勝任就撤他的職。就算是撤了他的職，人們也會表現出不服氣。他確實是個不正派又沒有本事的人，大家為什麼還會不服氣呢？就是因為真正的社會精英擔任這個職務，與不正派又沒有任何本事的人擔任這個職務，在做事方面沒有什麼不同。我在前面說過，不能只管任用官員，給他們工作，卻沒有刑律來處罰那些做事不負責任的人，就是這個意思啊。

　　教育、培養、選拔、任用，其中只要有一項不合乎先王的道理，就足以傷害天下的人才，何況這四個方面都執行得很不夠呢，因此在職的官吏中，沒有才能，得過且過，敷衍了事，貪婪卑鄙的人，多到不可勝數，而鄉村里弄之間也很少可以任用的人才，就不奇怪了。《詩經·小雅·小旻》說：「國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾，如彼流泉，無淪胥以敗。」說的就是這個意思。

　　梁按：他的這番言論為什麼與今日官僚社會的情形一點差別也沒有呢？過去，西方讀者有人讀馬可·波羅的遊記，見到了他繪製的羅盤針的圖形，說這個東西是中國人發明的，被歐洲人拿了過去，它的樣式已經比馬可·波羅所繪圖形精美百倍。然而，在發明它的地方，經過了數百年，對它的改良卻不知道有哪些。你在中國旅遊碰巧在市場上買了一個，看上去和馬可·波羅所繪圖形沒有什麼區別，也就神情沮喪地默然而退了。我看今天的政治，則不能不對王安石的這篇文章發一些感慨。

　　擔任職務的人才不足，而民間也缺少可用的人才，難道施行先王的政策也得不到嗎？哪裡有能夠將國家託付給他的人，哪裡有能夠委任他守衛邊疆的人，皇上不能總想靠老天的恩賜，竟沒有一日的擔憂啊。漢朝的張角，三十六萬人同一天起事，他所在的郡國，竟沒有人能夠發現他的陰謀。唐朝的黃巢，橫行天下，他所到達的地方，官吏沒有人敢與他對抗。漢朝、唐朝為什麼滅亡了呢？災禍就是從這裡開始的。唐朝已經要滅亡了，國家由盛轉衰，進入五代時期，軍人當權，有道德操守的人都躲了起來，不和外人相見，官場上也不再有懂得君臣大義、上下禮儀的人。到了這個時候，顛覆一個國家的政權大約就比下棋還容易了。但是，老百姓血流成河，僥倖沒有死在荒野中的人是很少的。一個國家缺少人才，造成的危害大概就是這樣。如今這些公卿大夫，政府高官，沒有一個肯為皇上的千秋萬代考慮，也沒有一個為國家的長久利益著想，我私下裡常常感到困惑。當初，晉武帝只圖眼前快樂而不為子孫後代作長遠打算，當他在位的時候，那些執政的官員也總是迎合奉承，使自己能夠苟且地生活下去，而社會風氣卻日漸敗壞。拋棄了禮義廉恥，不講法律制度，君臣上下都喪失了道德底線，但沒有人覺得這是問題，有眼光、有見識的人早就料到，國家將來一定會發生動亂的，後來，中國大地果然陷入了戰亂，被外族分裂了二百多年。我想，太祖、太宗、真宗皇帝把帝位傳給皇上，就是想著能代代相傳，使老百姓永遠受到皇恩的庇護。我希望皇上能以漢唐五代的戰亂以致滅亡作為鏡子，警惕晉武帝苟且偷安、因循守舊釀成的大禍，明令各位大臣，研究怎樣才能為國家培養出合格的人才，做到深謀遠慮，心中有數，逐步推行，力圖符合當前形勢的變化，而不辜負祖宗的願望。這樣，國家的人才就用不完了。有用不完的人才，那麼，皇上還有什麼要求不能得到，什麼願望不能實現呢？

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