王安石傳執政前的王安石（下）(4)

執政前的王安石（下）(4)

　　梁按：這是王安石所主張的全民皆兵主義，當今這個時代的東西方各國，沒有不通過這種辦法達到強國目標的。然而我國自秦漢以後兩千年，王安石之前與王安石之後，都沒有一個人能像他這樣看到這一點。而且，他認識到，要引導國民崇尚軍事，一定要重視學校的教育，這與當今之世的學校特別重視體育，是多麼的吻合呀。中國輕賤軍人已經很久了，特別是宋代以來，就更加嚴重，在募兵制度下，要想讓軍人不被輕賤，就像要到燕這個地方去卻駕車往南走一樣。王安石說到的那種現象，把安定天下這麼大的事，交給那些品行操守都不被鄉里認可的奸邪、兇悍、無賴之人，天下的士子卻以手執兵器為恥，這種情況，今天和過去沒什麼區別。如果世上沒有王安石這個人，何時才能結束這種局面呢？

　　現在規定的俸祿，一般都很低。如果不是在皇帝身邊工作，家裡吃飯人口稍微多一些的，沒有不兼營農業、商業，得到些收入，而能夠養活這些人的。至於在下面州、縣工作的官吏，一個月的收入，多的有八九千錢，少的只有四五千錢，再把候差、候調、候缺的時間算在一起，六七年間只能得到三年的俸祿。這樣算下來，一個月的收入，多的實際上不到四五千，少的只有三四千罷了。這點錢，即使是個僕役，也會感到很窘迫的。何況他們平日的生活以及婚喪嫁娶等開支，都包括在裡面了。那些社會地位在中等以上的人，雖然窮困也還不失為君子；社會地位在中等以下的人，雖然生活安定仍然是小人；只有社會地位居於中等的這些人不一樣，生活窮困時他們做小人，生活安定時他們做君子。在天下所有的士人中，社會地位在中等以上和中等以下的，還不到百分之一；窮困時做小人，安泰時做君子，這樣的人，卻到處都是。先王認為，治理眾人不能用力量壓服，所以，約束人們的行為不能以自己為標準，而應以中等階層的人可以接受為標準，按照他們的願望，因勢利導，只要中等階層的人能夠遵守，那麼，先王的意志就可以推行到整個國家，並且延續到後代。憑藉如今俸祿的標準，希望士大夫不做有損廉恥的事，大概中等階層的人是做不到的。所以，如今做了大官的人，往往互相收受賄賂，追求金錢，背上了貪污的壞名聲；而那些小官吏，則生意買賣，索取財物，無所不為。士大夫既然不顧廉恥，給社會帶來很壞的影響，他們也就偷懶怠惰，得過且過，奮發圖強的心思更沒有了，這樣一來，他們的本職工作怎麼能不鬆懈，治理國家的理想又如何實現呢？更何況，貪贓枉法，收受賄賂，侵害百姓的事，往往就發生在這裡，這就是我所說的沒能使他們生活寬裕的後果。

　　現在，婚喪嫁娶、供養父母所需服飾、食物以及各種物品，都沒有禮制法度來加以限制，而社會上一般人都以奢侈為光榮，以節儉為恥辱，只要他具備財力，就沒有什麼事是不能做的。官府既然不加以禁止，而人們又以此為榮耀，那麼，如果他的財力不足，不能跟上這種社會風氣，到他舉辦婚事、喪事的時候，往往就會得罪那些族人和親戚，被認為是不體面。所以，有錢人家儘量鋪張而不知道停止，窮困之人則勉強湊合去迎合這種風氣，這就是士大夫被弄得困難重重、失去廉恥之心的原因。所有這些，都是我說的不能用禮法約束人們的行為產生的後果。如今皇帝親自厲行節約，做天下的表率，這是在您左右的近臣權貴親眼見到的，然而，他們在家裡依然是奢侈無度，這些人做了皇上不喜歡的事，違背了皇上對天下的教導，其中有些人是很過分的，但也沒聽說朝廷對他們有什麼懲罰，來警示天下的人。從前，周朝的人聚在一起飲酒，曾有人被捉住殺頭，以為酒喝多了就會產生禍害，使許多人死亡，這才加以嚴格禁止，不讓禍害由此產生。這樣做了以後，他的刑罰雖然非常簡單，但犯罪以至招來災禍被處死的人卻非常少。如今朝廷的法律，特別嚴厲的只在懲戒貪官污吏這方面。用嚴刑峻法懲治貪官污吏，卻輕視對奢侈腐化的立法，這就是所謂抓住次要的東西而放鬆了根本的問題。然而，社會上一些有見識的人，認為現在官吏過多，國家的財富已經無法供給，這種議論也是不通情理的。現在的官員人數的確很龐大，然而和前代官員數量相比大約還算是少的，而且，俸祿又那麼低，可見，國家經費不足，應當是另有原因，官吏的俸祿難道值得計較嗎？我對於管理財政固然沒有學過，但是歷代理財的大概情況我還是知道的。這就是依靠天下的人力、物力，創造天下的財富，再用天下的財富，供給天下的需求。自古以來治理國家，從來沒有因財富不夠用而成為國家的大問題的，問題在於理財的方針不正確。如今天下沒有戰亂，老百姓安居樂業，人人都在盡力創造財富，為什麼公家私家都把窮困作為問題，而大傷腦筋呢？恐怕就是因為理財不得其法，而有關部門又不能根據現實情況來變通處理罷了。如果我們在理財方面按照正確方針去辦，又能根據實際情況變通處理，那麼，我雖然愚笨，也知道增加官吏的薪俸，是不會讓朝廷因經費不足而傷腦筋的。

　　梁按：孔子說過，用很高的俸祿鼓勵士人做官，後世那些談論如何治理國家的人，大概沒有人不知道這是一件緊迫的事。然而這裡也有困難，第一就是增加官吏的俸祿，要考慮經費不足這個大問題。王安石已經為此進行了辯解。他對財政問題的看法，在此次上疏中尚未談到，但他所說的依靠天下的人力、物力，創造天下的財富，再用天下的財富，供給天下的需求，其理財原則都包含在這句話裡了。古今中外各個國家，無論哪個時代，其官員的俸祿不會超過國家每年總支出的百分之三四，如果理財的方針是正確的，那麼，這個百分之三四，按照比例而增加，是沒有問題的。如果理財的方針不正確，那麼，即使從這百分之三四中裁減一部分，又怎能緩解蘇司農（蘇轍）的財政困難呢？王安石認為，增加官吏的俸祿不會使國家財政受到傷害，這是真正懂得如何治理國家的人說的話。還有一種說法，認為儘管俸祿增加仍然不能制止人的貪婪，那些大開賄賂之門，把官場搞得一團糟的人，不是俸祿很低的人，而是那些享受高官厚祿的人。這種說法，放在今天的軍機大臣、各省督撫身上，是可信的，放在那些享受優厚肥差的官員身上，也是可信的，我似乎不能提出任何質疑。儘管如此，如果僅僅給他優厚的俸祿，而不能在這之後對他進行監督和檢查，那麼就真像一些人議論的那樣了。所以，王安石在增加他的財富之後，又說了要用禮法來約束他們，用刑律來懲戒他們。然而，就算有法度對他們進行監督和檢查，但他們的糧庫裡沒有可以贍養家人的糧食，法度也就成了一紙虛文。看來，有了一個很好的辦法和意願，一定還要有另外的好辦法、好意願來配合，雙方相互依賴，相互維護，如果是粗疏草率，不成體統，雖然像錦繡一樣美麗，也不過像天吳（中國古代的水神）一樣罷了。從最近這些年我國增加了一部分官員的俸祿來看，則並非只是讓朝廷增加了開支，而且鼓勵人們去追逐名利，使得社會大眾的心理和讀書人的品性被物質利益所蒙蔽，一天比一天厲害。然而，難道是王安石說錯了嗎？

　　梁又按：對奢侈浮靡風氣的懲戒，自古以來就有許多說法。而近代以來，有人看到如今的歐美各國，奢侈浮靡的風氣更加嚴重，而且，他們的國家與民眾都很富裕，於是，有人就認為，在這裡奢侈未必不是好事。哈，這是多麼的荒謬啊。凡是一個國家的經濟，一定使它像母親那樣富足，然後，它的民眾才能讓自己的財富增值。而奢侈的風氣，只能消耗它的財富，使得它不能像母親那樣。所以，奢侈其實是亡國之道。今天的歐美各國，是因為富裕才開始奢侈，不是因為奢侈而導致富裕。然而，已經有了像杜甫所描述的「朱門酒肉臭，路有凍死骨」這種現象。這種社會問題已經成為今日歐美各國的大患，它將來是否會造成社會的分裂，我們還不知道，但如今稍微有些知識的人，沒有不心懷憂慮的。為什麼還要說「奢侈不是問題」呢？按照王安石的說法，是要用立法來懲戒奢侈，這個意見固然是不能實行的，但是，他的想法還是有可以採用之處的。

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