中國近三百年學術史十五清代學者整理舊學之總成績（三）(9)

十五清代學者整理舊學之總成績（三）(9)

　　昔人極論官修國史之弊。蓋謂領其事者皆垂老之顯宦，不知學問為何物；分纂人員猥濫，無所專責，雖有一二達識，不能盡其才。故以劉子玄之身具三長，三入史館，而曾不得一藉手以表所學，徒發憤于《史通》，此其明效矣。方志地位，雖亞於國史，然編纂之形式，率沿唐後官局分修之舊，故得良著甚難，而省志尤甚。必如謝蘊山、阮芸台之流，以學者而任封圻，又當承平之秋，史事稀簡，門生故吏通學者多，對於修志事自身有興味，手定義例，妙選人才分任而自總其成，故成績斐然也。然以乾隆末之湖北志局，以畢秋帆為總督，而舉國以聽于章實齋，亦可謂理想的人選矣。全書已成未刻，畢忽去位，而局中一校對員陳增者構煽其間，遂至片跡不存。若非實齋白錄有副本之一部分，則數年間努力之結果，皆灰飛燼滅矣。始未見《章氏遺書》中《方志略例》及各散篇。又如乾隆初年之《浙江通志》，其經籍一門出杭大宗手，而卒被局員排擠削去。大宗雖別錄單行，然今竟不可得見矣。看《道古堂集·兩浙經籍志序》。州縣誌規模較小，責任轉專，故得良著亦較易。或績學之長官親總其事，如陸稼書之在靈壽，段茂堂之在富順，李申耆之在鳳台；或本邑耆宿負重望居林下，發心整理鄉邦文獻，如王述庵之於太倉，武授堂之于偃師、安陽，陸存齋之于歸安，鄧湘皋之于寶慶，繆小山之于江陰；又或為長官者既物色得人，則隆其禮貌，專其委任，拱手仰成，不予牽制，如永清之得章實齋，長安、咸甯之得董方立。三者有一於此，斯佳志可成。雖然，猶有難焉。以郭筠仙之通才博學，官至督撫，歸老於鄉，自任本縣《湘陰圖志》總纂，書已告成，而為李桓所扼，卒曆若干年，僅得以私貲付刻。始末見本書後序。蔣子瀟受聘修《涇陽志》，體例一仿實齋，及全書刻出，凡例仍其原文，而內容已竄改無完膚矣。見《七經樓文集》「關中志乘」條。夫方志之著述，非如哲學家文學家之可以閉戶瞑目其理想而遂有創獲也。其最主要之工作在調查事實，搜集資料。斯固非一手一足之烈，而且非借助於有司或其他團體，則往往不能如意。故學者欲獨力任之，其事甚難，而一謀於眾，則情實糾紛，牽制百出。此所以雖區區一隅之志乘，而躊躇滿志者且不一二睹也。

　　雖然，以乾、嘉以後諸名志與康、雍以前各志相較，乃至與宋、元、明流傳之舊志相較，其進步既不可以道裡計，則諸老之努力固未為虛也。

　　官修之外，有私家著述，性質略與方志同者。此類作品，體制較為自由，故良著往往間出。其種別可略析如下：

　　一、純屬方志體例而避其名者。例如嘉慶初師荔扉範之《滇系》，實私撰之《雲南通志》，因舊通志極蕪略，且已七十年失修，乃獨力創此。又如劉端臨之《揚州圖經》，劉楚楨之《寶應圖經》，兩書吾未見，疑實具體之州志、縣誌。許石華之《海州文獻錄》。亦未見，劉伯山《通義堂集》有序，極稱之。

　　二、專記一地方重要史跡者。其體或為編年，例如汪容甫之《廣陵通典》，此書極佳，實一部有斷制之揚州史。董覺軒之《明州系年要略》；此書未見，當是一部好寧波史。或為紀事本末，例如馮蒿庵蘇之《滇考》。此書甚佳，能言雲南與中原離合之所由。

　　三、專記人物者。此即《隋志》中《某某耆舊傳》《某某先賢傳》之類，實占方志中重要部分。例如潘力田之《松陵文獻》，此書為極用心之作，詳其弟次耕所序。劉伯山毓崧之《彭城獻征錄》，馬通伯其昶之《桐城耆舊傳》，徐菊人世昌之《大清畿輔先哲傳》等。

　　四、專記風俗軼聞者。此即《隋志》中「風土記」「異物志」之類，亦方志之一部。例如屈翁山大均之《廣東新語》，田綸霞雯之《黔書》等。

　　五、不肯作全部志，而摘取志中應有之一篇，為己所研究有得而特別泐成者。例如全謝山之《四明族望表》，實《鄞縣誌》中主要之創作。前此各方志無表族望者。謝山此篇出，章實齋複大鼓吹之，同光後之方志多有此門矣。孫仲容之《溫州經籍志》，實將來作《溫州志》者所不能複加。此書佳極，仿朱氏《經義考》，搜羅殆備。劉孟瞻之《揚州水道記》，林月亭伯桐之《兩粵水經注》，即揚州或兩廣志中水道篇之良著。陳靜庵述之《補湖州府天文志》，即府志之一部。

　　六、有參與志局事而不能行其志，因自出所見，私寫定以別傳者。例如焦裡堂之《刊記》，伊墨卿修《揚州圖經》，裡堂主其事。墨卿去官而局廢。裡堂乃出所考證，私撰此書。吳山夫玉搢之《山陽志遺》等。《淮安府志》志山陽事頗多漏略。山夫躬在志局，心不慊焉，別為此書。

　　七、有於一州縣內複析其一局部之地作專志者。例如張炎貞之《烏青文獻》，烏青為蘇州一鎮，炎貞為潘力田學友。此書效《松陵文獻》，三十年乃成。焦裡堂之《北湖小記》，北湖為揚州鄉村，裡堂所居。此書凡六卷四十七篇，阮芸台謂足覘史才。乃至如各名城志，例如朱竹垞之《日下舊聞》，專記京師事。各名山志，例如徐霞客之《雞穀山志》，體倒精審獨絕等。

　　凡此皆方志之支流與裔，作者甚多，吾不過就所記憶，各舉一二種以為例。此類書自宋以來已極發達。有清作者，雖無以遠過於前代，然其間固多佳構，或竟出正式方志上也。

　　以文征列方志三書之一，此議雖創自章實齋，然一地文征之書，發源既甚早，實齋文征體例，與諸家所輯不盡從同。歷代集部所著錄，若《蘇州名賢詠》《浙東酬唱集》《河汾遺老詩》《會稽掇英集》《宛陵群英集》，其最著名而範圍較廣者如元遺山之《中州集》，皆是也。然多屬選本，或專為一時少數人酬唱之薈萃，含史學的意味蓋尚少。清代學者殆好為大規模的網羅遺佚，而先著手於鄉邦。若胡文學之《甬上耆舊詩》三十卷，李鄴嗣補之為若干卷，全祖望續之為七十卷，又國朝部分四十卷。沈季友之《槜李詩系》四十二卷。若張廷枚之《姚江詩存》若干卷。若汪森之《粵西詩載》二十五卷、《粵西文載》七十五卷。若費經虞及其子密之《劍閣芳華集》二十五卷明代蜀人詩，此皆康、雍以前所輯也。中葉以後，踵作滋繁。若盧見曾之《江左詩征》、王豫《江蘇詩征》，吳顥及其孫振棫之《杭郡詩輯》，吳允嘉之《武林耆舊集》，阮元之《淮海英靈集》輯揚州及南通州人作、《兩浙輶軒錄》督浙學時所輯，劉寶楠《寶應文征》，溫汝適之《粵東文海》《粵東詩海》，羅學鵬之《廣東文獻》，鄭珍之《播雅》輯貴州遵義府人詩，鄧顯鶴之《資江耆舊集》《沅湘耆舊集》，夏退庵之《海陵文征》《詩征》，沈翁之《湖州詩摭》，朱祖謀之《湖州詞錄》等。悉數之殆不下數十種，每種為卷殆百數十。其宗旨皆在鉤沉搜逸，以備為貴，而于編中作者大率各系以小傳。蓋徵文而征獻之意亦寓焉。

　　亦有不用總集體而用筆記體，於最錄遺文之外再加以風趣者。如戴璐之《吳興詩話》，朱振采之《江西詩話》，莫友芝之《黔詩紀略》等。

　　亦有不限於鄉邦人所作，而凡文章有關鄉邦掌故皆最錄之，如焦循之《揚州足征錄》等。

　　亦有簿錄鄉邦人之著述作，記其存佚為之提要者，如孫詒讓之《溫州經籍志》，朱振采之《豫章經籍志》，廖平之《井研藝文志》等。

　　更有大舉搜集鄉邦人著述匯而刻之者，如《畿輔叢書》《嶺南遺書》《豫章叢書》等，別于論叢書章，臚舉其目。

　　凡此皆章實齋所謂方志三書之一也。語其形式，實等類書，除好古者偶一摩挲，更無他用。雖然，深探乎精神感召之微，則其效亦可得言。蓋以中國之大，一地方有一地方之特點，其受之於遺傳及環境者蓋深且遠，而愛鄉土之觀念，實亦人群團結進展之一要素。利用其恭敬桑梓的心理，示之以鄉邦先輩之人格及其學藝，其鼓舞浚發，往往視逖遠者為更有力。地方的學風之養成，實學界一堅實之基礎也。彼全謝山之極力提倡浙東學派，李穆堂之極力提倡江右學派，鄧湘皋之極力提倡沅湘學派，其直接影響于其鄉後輩者何若，間接影響于全國者何若，斯豈非明效大驗耶？詩文之征，耆舊之錄，則亦其一工具而已。

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