中國近三百年學術史十四清代學者整理舊學之總成績（二）(6)

十四清代學者整理舊學之總成績（二）(6)

　　27.《顏氏家訓》

　　隋顏之推《家訓》，為現存六朝人著述中最有價值者。舊本訛脫不少。乾隆間趙敬夫曦明為之注，而盧抱經校補之，自是此書有善本。

　　28.《經典釋文》

　　唐陸德明《經典釋文》，為治訓詁音韻者所宗，而除散在諸經注疏之外，單行本殆絕。盧抱經將《通志堂經解》本細校重雕，附《考證》三十卷，自是此書有善本。

　　29.《大唐西域記》《慈恩法師傳》

　　唐僧玄奘歸自印度，綜其行曆著《大唐西域記》十二卷，其弟子彥悰為之箋。慧立亦奘弟子，為奘作傳，曰《大唐慈恩法師傳》十卷。此二書實世界的著作，近今歐洲各國鹹有譯注，而本國治之者闕如。最近有丁益甫謙著《大唐西域記考證》，引據各史外國傳，旁采西人地理家言，實此書之篳路藍縷也。《慈恩傳》則有最近支那內學院所刻精校本，除校字外，頗引他書記載有異同者校出若干條，在現行本中總算精善。但此二書之整理，尚有待於將來。

　　30.《困學紀聞》

　　宋王應麟《困學紀聞》，為清代考證學先導，故清儒甚重之。閻百詩、何義門、全謝山皆為作注，而翁載青元圻集其大成。一宋人書而注之者四家，其尊尚幾等古子矣。

　　上所舉三十幾種書，專注重校勘的成績，而注釋則其副產也。書以屬秦漢以前子部者為多，而古史傳之類間附焉。不及群經者，經書累代承習者眾，訛錯較少。其有異文校讎，率附見諸家注疏中，不為專業也。諸史之刊誤糾謬補遺等，屬吾所謂第四種校勘，別于史學章述其成績，此不更贅。

　　其他古書曾經各家校勘而未有重刻本者，不能具舉。今將幾部最精善之校勘家著作，列其所校書目供參考：

　　盧抱經《群書拾補》：《五經正義表》《易經注疏》《周易略例》《尚書注疏》《春秋左傳注疏》《禮記注疏》《儀禮注疏》《呂氏讀詩記》《史記惠景間侯者年表》《續漢書志注補》《晉書》《魏書》《宋史孝宗紀》《金史》《資治通鑒序》《文獻通考經籍》《史通》《新唐書糾繆》《山海經圖贊》《水經序》《鹽鐵論》《新序》《說苑》《申鑒》《列子張湛注》《韓非子》《晏子春秋》《風俗通義》《劉晝新論》《潛虛》《春渚紀聞》《嘯堂集古錄》《鮑照集》《韋蘇州集》《元微之集》《白氏長慶集》《林和靖集》

　　王石臞《讀書雜誌》：《逸周書》《戰國策》《史記》《漢書》《管子》《晏子春秋》《墨子》《荀子》《淮南內篇》《漢隸拾遺》《後漢書》《老子》《莊子》《呂氏春秋》《韓子》《法言》《楚辭》《文選》

　　蔣生沐《斠補隅錄》：《尚書全解》《爾雅》《續通鑒》《東漢會要》《吳越春秋》《錢塘遺事》《宣和奉使高麗圖經》《管子》《荀子》《意林》《酉陽雜俎》《唐摭言》《蘆浦筆記》《陳後山集》

　　俞蔭甫《諸子平議》《讀書餘錄》：《管子》《晏子春秋》《老子》《墨子》《荀子》《列子》《莊子》《商子》《韓非子》《呂氏春秋》《董子春秋繁露》《賈子》《淮南子內經》《楊子太玄經》《楊子法言》《內經素問》《鬼穀子》《新語》《說苑》

　　孫仲容《劄迻》：《易乾鑿度鄭康成注》《易稽覽圖鄭注》《易通卦驗鄭注》《易是類謀某氏注》《易坤靈圖鄭注》《易乾元序制記鄭注》《韓詩外傳》《春秋繁露》《春秋釋例》《急就篇顏師古注》《方言郭璞注》《釋名》《戰國策高誘鮑彪注》《越絕書》《吳越春秋徐天祜注》《漢舊儀》《列女傳》《山海經郭璞注》《山海經圖贊》《水經酈道元注》《管子尹知章注》《晏子春秋》《老子河上公王弼注》《文子徐靈府注》《鄧析子》《列子張湛盧重元注》《商子》《莊子郭象注》《尹文子》《鶡冠子陸佃注》《公孫龍子謝希深注》《鬼穀子陶宏景注》《荀子楊倞注》《呂氏春秋高誘注》《韓非子》《燕丹子》《新語》《賈子新書》《淮南子許慎高誘注》《鹽鐵論》《新序》《說苑》《法言李軌注》《太玄經範望注》《潛夫論》《白虎通德論》《風俗通義》《獨斷》《申鑒》《中論》《抱朴子》《金樓子》《新論袁孝政注》《六韜》《孫子曹操注》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《三略》《素問王冰注》《周髀算經趙爽甄鸞李淳風注》《孫子算經》《術數記遺甄鸞注》《夏侯陽算經》《易林》《周易參同契》《穆天子傳郭璞注》《漢武帝內傳》《列仙傳》《西京雜記》《南方草木狀》《竹譜》《楚辭王逸注》《蔡中郎集》《琴操》《文心雕龍》

　　晚清「先秦諸子學」之復活，實為思想解放一大關鍵。此種結果，原為乾嘉派學者所不及料，然非經諸君下一番極枯燥極麻煩的校勘工夫，則如《墨子》《管子》一類書，並文句亦不能索解，遑論其中所含義理。所以清儒這部分工作，我們不能不竭誠感謝。現在這部分工作已經做得差不多了。以後進一步研究諸家學術內容，求出我國文化淵源流別之所出所演，發揮其精詣，而批評其長短得失，便是我們後輩的責任。

　　四　辨偽書

　　無論做哪門學問，總須以別偽求真為基本工作。因為所憑藉的資料若屬虛偽，則研究出來的結果當然也隨而虛偽，研究的工作便算白費了。中國舊學，什有九是書本上學問，而中國偽書又極多，所以辨偽書為整理舊學裡頭很重要的一件事。

　　中國偽書何以如此其多呢？偽書種類和作偽動機，到底有多少種呢？請先說說。

　　「好古」為中國人特性之一，什麼事都覺得今人不及古人，因此出口動筆，都喜歡借古人以自重。此實為偽書發達之總原因。歷代以來，零碎間作之偽書不少，而大批製造者則有六個時期：其一，戰國之末，百家各自立說，而托之于古以為重。孟子所謂「有為神農之言者許行」。何獨許行，諸家皆然。其始不過稱引古人之說，其徒變本加厲，則或專造一書而題為古人所著，以張其學。《漢書·藝文志》所列古書，多有注「六國時人依託」者，此類是也；其二，西漢之初，經秦火後，書頗散亡，漢廷「廣開獻書之路」《史記·儒林傳》語，懸賞格以從事收集。希望得賞的人有時便作偽以獻。《漢書》所注「後人依託」者，此類是也。隋唐以後，此種事實亦常有。其三，西漢之末，其時經師勢力極大，朝政國故，皆引經義為程式。王莽謀篡，劉歆助之。他們做這種壞事，然而腦筋裡頭又常常印上「事必師古」這句話，所以利用劉歆校《中秘書》的地位，贗造或竄亂許多古書以為後援。所謂經學今古文之爭，便從此起；其四，魏晉之交，王肅注經，務與鄭康成立異爭名；爭之不勝，則偽造若干部古書為後盾；其五，兩晉至六朝，佛教輸入，道士輩起而與之角，把古來許多名人都拉入道家，更造些怪誕不經的書嫁名古人，編入他的「道藏」，和「佛藏」對抗；其六，明中葉以後，學子漸厭空疏之習，有志復古而未得正路，徒以雜博相尚，於是楊慎、豐坊之流，利用社會心理，造許多遠古之書以嘩世取名。自餘各朝代都有偽書，然不如這六個時期之盛。大抵宋元間，偽書較少自然不是絕無，因為他們喜歡自出見解，不甚借古人為重。其中如《太極圖》之類，性質雖像偽書，但他們說是自己推究出來，並不說從那部書上有傳下來伏羲寫定的圖。唐代偽佛典甚多，偽儒書較少，因為當時佛學占學界最重要位置。

　　古今偽書，其性質可分為下列各類：（一）古書中偶見此書名，其書曾否存在，渺無可考，而後人依名偽造者。例如隋劉炫之偽《三墳》，元吾衍之偽《晉乘》《楚檮杌》，此等作偽最笨，最容易發現。（二）本有其書，但已經久佚。而後人竊名偽造者。例如《漢志》「《孔子家語》二十七篇」，顏師古曰「非今所有《家語》」。偽書中此類最多，最不易辨。（三）古並無其書，而後人嫁名偽造者。例如隋張弧偽《子夏易傳》，明豐坊偽《子貢詩傳》之類。（四）偽中出偽者。例如列禦寇本《莊子》寓言中人物，《漢志》有《列子》八篇，已屬週末或漢初人偽撰。而今存之《列子》，又屬晉張湛偽撰，並非漢舊。偽書中此類亦不少，子部尤多。（五）真書中雜入偽文者。例如《韓非子》不偽，而《初見秦篇》決偽；《史記》不偽，而《武帝紀》決偽；《論語》不偽，而「佛肸」「公山弗擾」等章決偽；《左傳》不偽，而「其處者為劉氏」等句必偽。古書中如此者極多，極不易辨。（六）書不偽而書名偽者。例如《左傳》確為先秦書，然標題為《春秋左氏傳》，認為解釋《春秋》之書則偽。（七）書不偽而撰人姓名偽者。例如《管子》《商君書》確為先秦書，但指為管仲、商鞅所作則偽。（八）原書本無作者姓名年代，而後人妄推定為某時某人作品，因以成偽或陷於時代錯誤者。例如《周髀》本一部古書，指為周公作則偽；《素問》本一部古書，指為黃帝作則偽。此類書亦甚多，不易辨別。（九）書雖不全偽，然確非原本者。例如《今本竹書紀年》，汲塚遺文多在其中，然指為即汲塚本則偽。（十）偽書中含有真書者，例如《孔叢子》確為晉人偽作，然其中《小爾雅》一篇，則為《漢志》舊本。

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