中國近三百年學術史十四清代學者整理舊學之總成績（二）(4)

十四清代學者整理舊學之總成績（二）(4)

　　13.《孫子》《吳子》《司馬法》

　　前三書為最古之兵家言，《漢志》以冠「兵書略」。今傳本唯《孫子》尚可信，餘二書恐出漢人依託，但亦一古籍矣。孫淵如有精校本，刻於平津館。其自序言屬顧澗作《音義》，未知成否？

　　14.《周髀算經》

　　此書為最古之算學書。是否必出先秦，則不敢斷言。戴東原有精校本，為戴校《算經十書》之首。

　　15.《黃帝內經素問》

　　此書為最古之醫學書，殆出漢人手，而清儒皆以為先秦舊籍。錢錫之熙祚有精校本，胡荄甫澍又有《內經校義》。

　　以下敘述清儒對於漢以後要籍之校釋事業。

　　16.《淮南子》

　　《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而有條貫，漢人著述中第一流也。有東漢高誘注，亦注家最善者；許慎亦嘗注之，今劖入高注本。清儒首治此書者為莊伯鴻逵吉，當乾隆末，用道藏本校俗本，而以案語申己見，雖名校實兼注也。浙刻《二十二子》所采即此本。自莊書出，而誦習本書者認為唯一之善本，蓋百餘年。然同時盧抱經別有拾校。嘉慶間則王石臞、伯申父子之《讀淮南內篇雜誌》二十二卷出，亦以道藏本為主，參以群書所引，訂正俗本九百餘條；書既成，而顧澗以所得宋本新校各條示之，伯申得輯為《補遺》一卷。同時陳觀樓昌齊著《淮南子正誤》十二卷，石臞亟稱之，見石臞集中《賜書摟集序》。此書在《賜書樓叢書》中，吾未見。又胡澍有《淮南子校義》，亦未見。又劉端臨台拱、王南陔紹蘭亦有斷片的發明。在晚清則有俞蔭甫《淮南內篇平議》四卷，有陶子珍方琦《淮南許注異同詁》若干卷，而孫仲容亦間有劄記。經諸家校理之後，書中微文奧義蓋已什得八九。最近則劉叔雅文典著《淮南鴻烈集解》二十一卷民國13年刻成，博采先輩之說劉端臨、陳觀樓、胡荄甫之書皆未見徵引，參以己所心得，又從《御覽》《〈選〉注》等書采輯佚文佚注甚備，價值足與王氏《荀子集解》相埒。

　　《淮南》單篇之訓釋，則有錢溉亭塘之《淮南天文訓補注》，以高誘不通天文學，所注多疏舛，故補正之。

　　17.《尚書大傳》（互見輯佚）

　　《尚書大傳》為漢初第一位經師伏生所著，而漢末第一位經師鄭玄為之注，固宜為治經者所重。然其書自宋時已殘缺，至明遂亡。清儒先後搜輯，則有仁和孫氏之騄本，德州盧氏見曾本，曲阜孔氏廣森本。孔本較善，然訛漏猶不免。嘉道間陳左海壽祺更輯校為三卷，附辨訛一卷，又加案語甚多，此書始漸可讀。光緒間皮鹿門錫瑞《尚書大傳疏證》七卷，所輯又增于陳氏，而其疏釋專采西漢今文經說，家法謹嚴。

　　18.《韓詩外傳》

　　韓氏為西漢今文三家詩之一。其《詩內傳》四卷，《詩故》三十六卷，《詩說》四十一卷，久亡。存者唯《外傳》六卷，乾隆前通行本以毛刻最善，然訛脫亦不少。盧抱經曾有校本，未泐專書。其門人趙億孫懷玉于乾隆五十二年成新校本；明年周霽原廷寀複有校注本；吳棠匯合趙、週二本刻行，此書遂易讀了。

　　19.《春秋繁露》

　　董子《春秋繁露》為西漢儒家言第一要籍，不獨《公羊》學之寶典而已。其書宋時已有四刻，多寡不同，樓鑰校正，始為定本。然明代所翻樓本，又訛脫百出。乾隆開四庫館，乃取《永樂大典》中樓本詳校補一千一百餘字，刪一百十餘字，改字一千八百二十餘字。《提要》所謂：「海內不見完本三四百年……神明煥然，頓還舊笈，雖曰習見之書，實則絕無僅有之本也。」三十八年校訂進。越十二年，盧抱經依聚珍版所刻四庫本重校，間下案釋，是為抱經堂本浙刻《二十二子》采此本。《繁露》正文，此為最善本了。原書向無專注，嘉慶間二十年，淩曉樓曙創為《春秋繁露注》十七卷。曉樓傳莊、劉之學，諳熟《公羊》家法，故所注獨出冠時，與段氏《說文》同功矣。《畿輔叢書》所刻淩注本，每卷有張駒賢校正，所校將二百條，亦淩氏功臣也。其後魏默深源有《董子春秋發微》七卷，原書未見，《古微堂集》有序及目錄。吾師康長素先生有《春秋董氏學》八卷，皆析擘原書，分類以釋微言大義，非箋注體。最近則蘇厚庵輿著《春秋繁露義證》十七卷，精審又駕淩注之上了。

　　20.《列女傳》附《新序》《說苑》

　　劉向《列女傳》為現存最古之傳記書，清代為之注者有王照圓郝懿行妻、梁端汪遠孫妻兩家，而王石臞、伯申父子及王南陔亦各有條校。

　　劉向《新序》《說苑》，今所行皆舊本。陳左海各有新校本，未刊。

　　21.《法言》《太玄》

　　揚雄這兩部書，本沒有什麼價值，但因屬西漢人書，所以「過而存之」。《法言》李軌注，有徐新田養原校本。而俞氏《諸子平議》，兩書亦各占一卷。

　　22.《潛夫論》《鹽鐵論》附《論衡》

　　王符《潛夫論》，俗本訛奪至不可讀。汪蘇潭繼培據元刻及他書所引校正甚多，又依采經書，疏證事辭，為《潛夫論箋》十卷。此書自是始可讀。

　　桓寬《鹽鐵論》專記漢代民獻議政一場公案。昭帝始元六年，詔丞相、御史大夫與所舉賢良文學語，問民間所疾苦。賢良文學請罷鹽鐵酒榷，昭帝從之。此書即記當時代表政府之丞相等，與代表民意之賢良等，兩造辯論語。實歷史上最有關係最有趣味的一部書。今通行者明張氏本，篇第字句，割裂增易不少。盧抱經嘗以《永樂大典》本及他本是正若干條。其後陽城張氏有重刻本，顧澗為作《考證》三卷。今本題張敦仁著，實顧代作，見《思適齋集》九。汪蘇潭箋《潛夫》後，擬續治此書，未成而卒見《潛夫論箋》王紹蘭序。王益吾複刻張本，將盧、顧所校散入正文；又以所自校，別為《小識》一卷。而俞蔭甫、孫仲容亦各有所校。自是此書漸可讀。最近門人楊遇夫樹達創為《鹽鐵論校注》若干卷，算是本書空前作品了。

　　王充《論衡》實漢代批評哲學第一奇書，盧、王皆未校及。俞蔭甫、孫仲容所校，約數十條。蔣生沐光煦從元刻本校補今本脫文三百餘字。但全書應加董治之處尚不少，我很盼好學之士能做這件工作。

　　23.《白虎通義》《五經異義》附《風俗通》

　　東漢章帝建初四年，詔諸儒會白虎觀講議五經同異，帝親稱制臨決，實學術上一種公開討論。《白虎通義》即記其討論結果也。此書舊唯《漢魏叢書》本最通行。乾隆間，莊葆琛始有校本，且厘定目錄，搜輯闕文；盧抱經續校訂，為今抱經堂本。卷首列舊校名氏，除葆琛外，尚有趙曦明、秦黌、梁同書、孫志祖、周廣業、吳騫、朱型、梁履繩、汪繩祖等。道光間陳卓人著《白虎通疏證》十二卷。卓人本受《公羊》學及禮學于淩曉樓，此書實足與淩注《繁露》並美。

　　《五經異議》，為許慎撰、鄭玄駁，東漢兩大經師精力所集也。《隋志》著錄十卷，宋時已佚；清四庫館始有輯本。次則莊葆琛、錢晦之大昭、孔叢伯廣林續輯。最後則陳左海續輯，詳為箋注，成《五經異義疏證》三卷。此書遂復活。

　　應劭《風俗通義》亦漢人一名著。清儒整理尚少，唯盧氏《群書拾補》中有條校及補遺。其後張介侯澍則有《補風俗通姓氏篇》一卷。我盼望有人對於此書再做一番工作。

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