中國近三百年學術史十三清代學者整理舊學之總成績（一）(10)

十三清代學者整理舊學之總成績（一）(10)

　　古韻學研究的對象，在各字的收音。還有專從發音方面研究的，名為切韻學。用舊話來比附，也可以說古韻學是研究疊韻，切韻學是研究雙聲。

　　切韻之學，起于東漢孫炎，以兩字切成一字之音，實我國音學初祖。後來魏李登作《聲類》書已佚，見《隋書·經籍志》，始整齊而衍其緒。隋陸法言作《切韻》書已佚，近在敦煌石室發現唐寫殘本。為後此《廣韻》所自本。自梵語隨佛典入中國，中唐以後釋神珙、釋守溫仿之創立字母，為斯學別創一蹊徑，即「見溪群疑」第三十六母是也。宋人用之以治舊有之反切，則為等韻學。直到今日，創立注音字母及其他新字母之種種研究，皆從孫炎、陸法言、守溫所走的線路逐漸發展出來。

　　清代切韻學，也是顧亭林提倡起，他的《音論》，論發音原理的不少。但亭林最大的成績還在古韻學，其對於切韻學的貢獻，像還比不上方密之看第十二講。亭林弟子潘次耕耒著《類音》《四庫提要》述其內容云：「耒受業于顧炎武。炎武之韻學欲復古人之遺，耒之韻學則務窮後世之變。其法增三十六母為五十母；每母之字，橫播為開口、齊齒、合口、撮口四呼；四呼之字，各縱轉為平上去入四聲；四聲之中，各以四呼分之。……」據此可知，次耕的工作全在創新字母。尤當注意者，字母和四聲的關係，實近來新字母學一個頗費討論的問題，次耕已顧及了。《類音》這書我未得見，但《遂初堂集》裡頭有《聲音元本論》《南北音論》《古今音論》《全分音論》《反切音論》等篇，讀之可見其學說大概。他說：「聲音先文字而有。聲止於一，字則多寡不論，或一音而數字，或有音而無字。後世字書韻書，不得其天然條貫，則如散錢亂卒而不可整齊。」他極贊字母為發天地之秘，但以為舊行三十六母「有複有漏」，他把複的刪去例如「知徹澄娘」之與「照穿床泥」，而別增其缺漏者十餘母。他最注重「無字之音」，說道：「今所厘正，皆出乎天然。天然者，人所本有之音也。本有之音而不能盡出，則以習誦有字之音，罕道無字之音也。」大抵次耕的目的，在把中國人口裡所說得出的音都搜齊，改造一套科學的合理的字母。他的成績如何我不敢說，眼光總算高極了。同時吳修齡喬亦治此學，「以二合翻切收盡諸法，立二十四條以盡諧聲之變」，斥守溫為「無知妄作，貽毒後人」見《廣陽雜記》卷四。其書今不傳。

　　康熙末則劉繼莊獻廷治此學，他曾從幾位怪僧研究等韻，又曾見過吳修齡。但他說：「修齡于天竺陀羅尼、泰西蠟頂（即羅馬字）、天方、蒙古、女直諸書，皆未究心，特震旦一隅之學耳。」他創的新字母，以三十二音為韻父，二十二音為韻母，橫轉各有五子，又可以用來譜四方土音。他的書名《新韻譜》，可惜久已失傳了。看他所著《廣陽雜記》及《鮚埼亭集》中《劉繼莊傳》。

　　乾、嘉大師之音韻學，全部精力耗在古韻上頭。但江慎修的《音學辨微》，講切韻的地方也不少。戴東原著《轉語》二十章，已佚。其自序曰：「人之語言萬變，而聲氣之微，有自然之節限。……今各從乎聲以原其義。聲自微而之顯，言者未終，聞者已解，辨於口不繁，則耳治不惑。入口始喉下抵唇末，按位以譜之，其為聲之大限五，小限各四。於是互相參伍，而聲之用蓋備矣。……凡同位則同聲，同聲則可以通乎其義。……」此書專由聲音以究訓詁，為戴氏獨得之學。後此王氏父子即應用此法，卓著成績，然固是切韻之學，非古韻之學也。此外則錢竹汀亦極意切韻，考證沿革及新創理解頗多看《十駕齋養新錄》卷五。

　　專門研究古代切韻孫炎至陸法言。當以吾鄉先輩陳蘭甫先生灃的《切韻考》為絕作。書凡六卷，附外篇三卷，自言：「僕考《切韻》，無一字漏略。蓋專門之學必須如此，但恐有武斷處，如段茂堂之于《說文》耳。僕為此甚辛苦，若有證誤，亦猶亭林先生之古韻，後人因而加密可耳。」《東塾集》卷四《與趙子韶書》其書取《廣韻》中所錄陸法言《切韻》之反切語如「東，德紅切」「同，徒紅切」等，綜合剖析為科學的研究：「切韻之法，以二字為一字之音，上字與所切之字雙聲，下字與所切之字疊韻。」原書條例語，見卷一。他把上字——即雙聲字，分為四十類。他說切韻最要緊是辨清濁引孫愐《唐韻》序後論語。切語上字即清濁所由定，故四十類中複分為清聲二十一類，濁聲十九類。他說這四十類所用字，「實孫叔然（炎）以來，師師相傳以為雙聲之標目，無異後世之字母」卷六，葉七。我曾用英語拼音印證他的四十類。其發音如d者一，如ch者四，如chi者三，如s者三，如g者一，如k者二，如b者二，如f者二，如ph者一，如y者三，如u者二，如ts者三，如ti者二，如t者二，如uh者二，如p者三，如hs者一，如sh者一，如j者一，如m者一，如qu者一，如I者一，如n者二，如xh者一，共為二十種發音。其重複者，當是從前實有分別而現在已經分不出來如段茂堂所講的「支」「之」「脂」。漢至唐的發音，大約盡於此了。以上都是說上一字的雙聲。至於下一字的疊韻，則依《廣韻》，以四聲為類。我們若用江、段諸人古韻分部為韻的標準，亦得。他於是做成一篇表，分為兩卷，「取《廣韻》每一音之第一字，以其切語上字聲同類者直寫之，下字韻同類者橫寫之，平上去入，相承編排」卷四，葉一。守溫以前中國固有的字母及其用法，大略可考見了。

　　這部書除對於《切韻》本身嚴密研究發明外，還有附帶的價值。他對於切韻學發達的歷史，敘述得詳贍而有體要。他的外篇有一張表，切韻和守溫字母對照，對於守溫的長短得失批評得最為公平。

　　唐以後韻學，專門研究的很少。亭林《唐韻正》以後，像沒有幾部書也許是我固陋，宋以後更不必說了。依我看，倒是越近越要緊。我們研究這門學問的目的，是要想知道現在中國話的來歷。秦漢以前古韻雖講得甚明，中間已脫去一截了。人的口音，日日轉變，古有今無，古無今有的，不知凡幾。若能仿錢竹汀研究「古無輕唇音」的法子看《十駕齋養新錄》卷五，研究得若干個原則，真是學界之寶！依我想，做這種工作有兩條路可走：用《廣韻》及《經典釋文》之音，和《禮部韻略》《洪武正韻》《佩文韻府》之音，和現在讀音逐一比較，此其一。隋、唐以來，翻譯佛典盛行，元代和中亞細亞及歐洲皆來往頻繁，明中葉以後則歐人東來譯語輸入，累代所譯名詞，現在尚有大部分有原語可以對照，從這裡面最可以調查出各時代的讀音。知道讀音之後，便可以求出變化的原則。例如Bhuda，用現在話該譯作「布達」，而佛經卻譯作「佛陀」。因這個「佛」字，我們可以推定唐時還沒有F發音。竹汀所謂「古無輕唇音」，至唐猶然。因這個「陀」字，我們可以推定唐時「歌」「麻」不分，或者只有歌韻而無麻韻。又如Gibraltor譯作「直布羅陀」明代《職方外紀》譯名，我們可以推定明代已有輕唇音，而歌、麻未分。從這方面用心研究，或者有意外收穫也未可知，此其二。此外在各家筆記詩集中也許有零碎而可寶的資料。例如蘇東坡的雙聲詩或稱口吃詩：「江幹孤居高關扃」，「皓鶴下浴紅荷湖」。用廣東話讀起來，前一句都是k發音，後一句都h發音，煞是可笑。當時以此作遊戲，可見其發音必同一。用現在北京話讀，便是好幾個字不同發音了。某種音某時失掉，從這些地方都可以看得出來。例如法國語h發音已經失掉，許多字頭一母為h者都省卻不念。我們亦然，原來的h發音多變為ch。拿廣東話和北京話比對可見，廣東話多唐宋舊音也。我想，這是音韻學的新殖民地，清儒還未有開闢，有志的青年不妨試試。

　　方言學是音韻學極重要一部門，所以最古的小學家揚雄便注意到他。清儒這方面用力很少。次耕、繼莊雖知道注重，但他的成績如何，今已不可考了。直到章太炎炳麟才特別提倡，太炎是現代音韻學第一人。他的《文始》，由音衍訓，直湊單微。他還有一部《新方言》，極有價值。但這件事總算各地方人分擔研究，才能得相當資料，恐怕非組織學會不可。

　　研究方言學主要目的，要發見各地方特別發音的原則。像陳蘭甫先生的《廣州音說》《東塾集》卷一，把廣東話和北京話不同的那幾點提出綱領來，才算學者的著述。

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