中國近三百年學術史十三清代學者整理舊學之總成績（一）(4)

十三清代學者整理舊學之總成績（一）(4)

　　（戊）《春秋》三傳：《春秋》是孔子唯一的著作。孟子、董仲舒、司馬遷說得如彼其鄭重，這部書地位之尊不待言了。但文字簡單到如彼，非傳不能明白，所以治《春秋》不能舍傳而專言經。西漢博士，只有《公羊》底下嚴、顏兩家，也可以說《春秋》只有一傳。後來《谷梁》出來，又後來《左氏》出來，東漢時便三傳並行，各有專家，然終以《公羊》為最盛。六朝以後，《公》《穀》日廢，《左氏》孤行。唐代便漸漸的「《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始」了。啖助、趙匡之流，把三傳都攻擊得一錢不值。自此以後，紛紛奮臆作傳，而宋人胡安國的傳盛行。明永樂將《胡傳》立於學官，三傳真皆廢了。間有治《左傳》者，不過拿來做策論的資料。清以前《春秋》學的形勢，大略如此。清儒刻意復古，三傳之學漸漸的都恢復轉來。今分論之。

　　（1）《左氏傳》：《左傳》的真偽及著作年代很有問題，等到辨偽書條下再說。這部書本是史的性質而編在經部，所以學者對於它也有「史的研究」「經的研究」之兩派。史的研究派有一部極好的書，是顧震滄棟高的《春秋大事表》，其內容及價值前文已經說過看第八講末段。經的研究派，大抵對於杜注、孔疏摭拾糾補。乾隆以前未有專治此傳之人，到嘉、道間劉孟瞻文淇、伯山毓崧父子繼續著一部《左傳正義》，可惜迄未成書。當於新疏條下別論之。

　　（2）《公羊傳》：清儒頭一位治《公羊傳》者為孔巽軒廣森，著有《公羊通義》，當時稱為絕學。但巽軒並不通《公羊》家法，其書違失傳旨甚多。《公羊》學初祖，必推莊方耕存與，他著有《春秋正辭》，發明《公羊》微言大義，傳給他的外孫劉申受逢祿，著《公羊何氏釋例》，於是此學大昌。龔定庵自珍、魏默深源、淩曉樓曙、戴子高望都屬這一派，各有散篇的著述。而陳卓人立費畢生精力，成《公羊義疏》七十六卷，實為董、何以後本傳第一功臣。其內容及價值，別於新疏條下論之。晚清則王壬秋闓運著《公羊箋》，然拘拘於例，無甚發明。其弟子廖季平平關於《公羊》著述尤多，然穿鑿過甚，幾成怪了。康先生有為從廖氏一轉手而歸於醇正，著有《春秋董氏學》《孔子改制考》等書，於新思想之發生，間接有力焉。

　　（3）《谷梁傳》：《谷梁》學自昔號稱孤微，清中葉以後稍振，其著作有鐘朝美文烝之《谷梁補注》，有侯君謨康之《谷梁禮證》，有柳賓叔興恩之《谷梁大義述》。柳書較佳。

　　綜校清代春秋學之成績，《左》《穀》皆微不足道。劉氏《左傳正義》若成，則左氏重矣。唯《公羊》極優良，諸經除《儀禮》外，便算它了。今文學運動以《公羊》為中心，開出晚清思想界之革命，所關尤重。

　　（己）四書：「四書」之名，是朱子以後才有的。明人及清的理學家關於四書的著作頗多，清的漢學家卻很少。最著名的，前有閻百詩之《四書釋地》，後有翟晴江灝的《四書考異》，但都是局部的考證，無關宏旨。清儒有價值的著作，還是將《大學》《中庸》璧回《禮記》《論語》《孟子》各別研究。

　　（1）《論語》：《論語》有一部名著，曰劉楚禎寶楠、叔俛恭冕繼續著成的《論語通義》，其價值及內容，在新疏條下別論之。今文派有戴子高的《論語注》，引《公羊》為解，雖多新見，恐非真義。別有焦裡堂的《論語通釋》，雖寥寥短冊，發明實多。而簡竹居之《論語集注述疏》，則疏解朱注。宋人經注之有疏，此為創見雲。

　　《論語》單篇別行之解釋，則有江慎修之《鄉黨圖考》，蓋禮學之流。

　　（2）《孟子》：《孟子》也有一部名著，曰焦裡堂循的《孟子正義》，別於新疏條論之。戴東原的《孟子字義疏證》，為清代第一流著述，但其目的不專在釋《孟子》，別于戴氏學專篇論之。

　　《孝經》本為附庸，亦無重要著述，不復論。《爾雅》別於新疏條小學修補之。

　　（庚）諸經新疏合評：現在之《十三經注疏》，其注出漢人者六《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《公羊傳》《孟子》，出魏晉人者五《周易》《左傳》《谷梁傳》《論語》《爾雅》，偽託漢人者一《尚書》，出唐人者一《孝經》，其疏出唐人者九自《周易》至《谷梁傳》，出宋人者四《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》。清代提倡經學，於是注疏之研究日盛。然愈研究則愈發見其缺點。就疏的方面論，唐人孔、賈諸疏，本成於眾手，別擇不精，牴牾間出。且六朝經學，本分南北兩派，北尊實詁，南尚空談；初唐諸疏，除三禮外，率宗南派，大為清儒所不喜。宋人四疏，更不足道了。就注的方面論，除漢人六種外，其餘七種，皆大為漢學家所不滿意。以此之故，他們發憤另著新疏，舊注好的便疏舊注，不好的便連注一齊改造。自邵二雲起到孫仲容止，作新者十餘家。十三經中，有新疏者已得其十，這些新疏的作者，都是竭畢生之力，熔鑄幾百種參考書才泐成一稿，真算得清朝經學的結晶體了。今列舉各書，稍為詳細點說明，備將來匯刻《新十三經注疏》者採擇焉。一經有兩部以上之新疏者，只采一部，餘部附論。次第以著作年代先後為序。

　　《爾雅正義》二十卷余姚邵晉涵二雲著，乾隆四十年屬稿，五十年成。凡經十年。

　　附：《爾雅義疏》二十卷棲霞郝懿行蘭皋著。

　　邵二雲是頭一位作新疏的人。這部《爾雅正義》，在清學史中應該特筆記載。舊注疏本《爾雅》，為晉郭璞注，宋邢昺疏。「邢疏多摭拾《毛詩正義》，掩為己說。南宋人已不滿其書，後采列諸經之疏，聊取備數而已。」原序語二雲此書，仍疏郭注。但舊本經文有訛舛，注亦多脫落。二雲先據唐石經及宋槧本，詳為增校，又博采漢舍人、姓名也，舊認為官名，誤。劉歆、樊光、李巡、孫炎，梁沈旋，陳顧野王，唐裴瑜諸君佚注，以郭為主，而分疏諸家於下。郭注雲未詳者，則博征他經之漢人注以補之。《爾雅》緣音訓義者頗少，二雲更取聲近之字，旁推交通，申明其說。書凡三四易稿乃定。

　　郝氏《義疏》成于道光乙酉，後邵書且四十年，近人多謂郝優於邵。然郝自述所以異于邵者不過兩點，一則「於字借聲轉處詞繁不殺」，二則「釋草木蟲魚異舊說者皆由目驗」。胡培翬撰郝墓表引然則所異也很微細了，何況這種異點之得失，還很要商量呢。因前人成書增益補苴，較為精密，此中才以下盡人而可能。郝氏於發例絕無新發明，其內容亦襲邵氏之舊者十六七，實不應別撰一書。其有不以邵為然者，著一校補或匡正誤等書，善矣。《義疏》之作，剿說掠美，百辭莫辨。我主張公道，不能不取邵棄郝。

　　《尚書今古文注疏》三十卷陽湖孫星衍淵如著，乾隆五十九年屬稿，嘉慶二十年成，凡經二十二年。

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