清代學術概論三十二

三十二

　　問曰：吾子屢言清代研究學術，饒有科學精神，何故自然科學，於此時代並不發達耶？

　　答曰：是亦有故。文化之所以進展，恒由後人承襲前人知識之遺產，繼長增高。凡襲有遺產之國民，必先將其遺產整理一番，再圖向上，此乃一定步驟。歐洲文藝復興之價值，即在此。故當其時，科學亦並未發達也，不過引其機以待將來。清代學者，刻意將三千年遺產，用科學的方法大加整理，且亦確已能整理其一部分。凡一國民在一時期內，只能集中精力以完成一事業，且必須如此，然後事業可以確實成就。清人集精力於此一點，其貢獻于我文化者已不少，實不能更責以其他。且其趨勢，亦確向切近的方面進行，例如言古音者，初惟求諸《詩經》、《易經》之韻，進而考歷代之變遷，更進而考古今各地方音，遂達於人類發音官能構造之研究，此即由博古的考證引起自然科學的考證之明驗也。故清儒所遵之途徑，實為科學發達之先驅，其未能一蹴即幾者，時代使然耳。

　　複次，凡一學術之發達，必須為公開的且趣味的研究，又必須其研究資料比較的豐富。我國人所謂「德成而上，藝成而下」之舊觀念，因襲已久，本不易驟然解放，其對於自然界物象之研究，素乏趣味，不能為諱也。科學上之發明，亦何代無之？然皆帶秘密的性質，故終不能光大，或不旋踵而絕，即如醫學上證治與藥劑，其因秘而失傳者，蓋不少矣。凡發明之業，往往出於偶然。發明者或並不能言其所以然，或言之而非其真，及以其發明之結果公之於世，多數人用各種方法向各種方面研究之，然後偶然之事實，變為必然之法則。此其事非賴有種種公開研究機關——若學校若學會若報館者，則不足以收互助之效，而光大其業也。夫在清代則安能如是？此又科學不能發生之一原因也。

　　然而語一時代學術之興替，實不必問其研究之種類，而惟當問其研究之精神。研究精神不謬者，則施諸此種類而可成就，施諸他種類而亦可以成就也。清學正統派之精神，輕主觀而重客觀，賤演繹而尊歸納，雖不無矯枉過正之處，而治學之正軌存焉。其晚出別派（今文學家）能為大膽的懷疑解放，斯亦創作之先驅也。此清學之所為有價值也歟？

學達書庫(xuoda.com)