清代學術概論三十三

三十三

　　讀吾書者，若認其所采材料尚正確，所批評亦不甚紕繆，則其應起之感想，有數種如下。

　　其一，可見我國民確富有「學問的本能」。我國文化史確有研究價值，即一代而已見其概。故我輩雖當一面儘量吸收外來之新文化，一面仍萬不可妄自菲薄，蔑棄其遺產。

　　其二，對於先輩之「學者的人格」，可以生一種觀感。所謂「學者的人格」者，為學問而學問，斷不以學問供學問以外之手段。故其性耿介，其志專一，雖若不周於世用，然每一時代文化之進展，必賴有此等人。

　　其三，可以知學問之價值，在善疑，在求真，在創獲。所謂研究精神者，歸著於此點。不問其所疑所求所創者在何部分，亦不問其所得之巨細，要之經一番研究，即有一番貢獻。必如是始能謂之增加遺產，對於本國之遺產當有然，對於全世界人類之遺產亦當有然。

　　其四，將現在學風與前輩學風相比照，令吾曹可以發現自己種種缺點。知現代學問上籠統影響淩亂膚淺等等惡現象，實我輩所造成。此等現象，非徹底改造，則學問永無獨立之望，且生心害政，其流且及於學問社會以外。吾輩欲為將來之學術界造福耶？抑造罪耶？不可不取鑒前代得失以自策厲。

　　吾著此書之宗旨，大略如是。而吾對於我國學術界之前途，實抱非常樂觀。蓋吾稽諸歷史，征諸時勢，按諸我國民性，而信其於最近之將來，必能演出數種潮流，各為充量之發展。吾今試為預言於此，吾祝吾觀察之不謬，而希望之不虛也。

　　一、自經清代考證學派二百餘年之訓練，成為一種遺傳，我國學子之頭腦，漸趨於冷靜縝密。此種性質，實為科學成立之根本要素。我國對於「形」的科學（數理的），淵源本遠，根柢本厚；對於「質」的科學（物理的），因機緣未熟，暫不發展。今後歐美科學，日日輸入，我國民用其遺傳上極優粹之科學的頭腦，憑藉此等豐富之資料，瘁精研究，將來必可成為全世界第一等之「科學國民」。

　　二、佛教哲學，本為我先民最珍貴之一遺產，特因發達太過，末流滋弊，故清代學者，對於彼而生劇烈之反動。及清學發達太過，末流亦敝，則還元的反動又起焉。適值全世界學風，亦同有此等傾向，物質文明爛熟，而「精神上之饑餓」益不勝其苦痛。佛教哲學，蓋應於此時代要求之一良藥也。我國民性，對於此種學問，本有特長，前此所以能發達者在此，今後此特性必將復活。雖然，隋唐之佛教，非複印度之佛教，而今後復活之佛教，亦必非複隋唐之佛教。質言之，則「佛教上之宗教改革」而已。

　　三、所謂「經世致用」之一學派，其根本觀念，傳自孔孟，歷代多倡道之，而清代之啟蒙派晚出派，益擴張其範圍。此派所揭櫫之旗幟，謂學問有當講求者，在改良社會增其幸福，其通行語所謂「國計民生」者是也。故其論點，不期而趨集于生計問題。而我國對於生計問題之見地，自先秦諸大哲，其理想皆近於今世所謂「社會主義」。二千年來生計社會之組織，亦蒙此種理想之賜，頗稱均平健實。今此問題為全世界人類之公共問題，各國學者之頭腦，皆為所惱。吾敢言我國之生計社會，實為將來新學說最好之試驗場，而我國學者對於此問題，實有最大之發言權，且尤當自覺悟其對此問題應負最大之任務。

　　四、我國文學美術，根柢極深厚，氣象皆雄偉，特以其為「平原文明」所產育，故變化較少。然其中徐徐進化之跡，曆然可尋，且每與外來之宗派接觸，恒能吸受以自廣。清代第一流人物，精力不用諸此方面，故一時若甚衰落，然反動之征已見。今後西洋之文學美術，行將儘量輸入，我國民于最近之將來，必有多數之天才家出焉，採納之而傅益以己之遺產，創成新派，與其他之學術相聯絡呼應，為趣味極豐富之民眾的文化運動。

　　五、社會日複雜，應治之學日多，學者斷不能如清儒之專研古典；而固有之遺產，又不可蔑棄，則將來必有一派學者焉，用最新的科學方法，將舊學分科整治，擷其粹，存其真，續清儒未竟之緒，而益加以精嚴，使後之學者既節省精力，而亦不墜其先業；世界人之治「中華國學」者，亦得有藉焉。

　　以吾所觀察所希望，則與清代興之新時代，最少當有上列之五大潮流，在我學術界中，各為猛烈之運動，而並占重要之位置。若今日者，正其啟蒙期矣。吾更願陳餘義以自厲，且厲國人。

　　一、學問可嗜者至多，吾輩當有所割棄然後有所專精。對於一學，為徹底的忠實研究，不可如劉獻廷所誚「只教成半個學者」（《廣陽雜記》卷五），力洗晚清籠統膚淺淩亂之病。

　　二、善言政者，必曰「分地自治，分業自治」；學問亦然，當分業發展，分地發展。分業發展之義易明，不贅述。所謂分地發展者，吾以為我國幅員，廣埒全歐，氣候兼三帶，各省或在平原，或在海濱，或在山谷。三者之民，各有其特性，自應發育三個體系以上之文明。我國將來政治上各省自治基礎確立後，應各就其特性，於學術上擇一二種為主幹。例如某省人最宜於科學，某省人最宜於文學美術，皆特別注重，求為充量之發展。必如是，然後能為本國文化、世界文化作充量之貢獻。

　　三、學問非一派可盡。凡屬學問，其性質皆為有益無害，萬不可求思想統一，如二千年來所謂「表章某某、罷黜某某」者。學問不厭辨難，然一面申自己所學，一面仍尊人所學，庶不至入主出奴，蹈前代學風之弊。

　　吾著此篇竟，吾感謝吾先民之餉遺我者至厚，吾覺有極燦爛莊嚴之將來橫於吾前！

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