清代學術概論八

八

　　我國科學最昌明者，惟天文算法，至清而尤盛。凡治經學者多兼通之。其開山之祖，則宣城梅文鼎也。杭世駿謂：「自明萬曆中利瑪竇入中國，制器作圖頗精密，……學者張皇過甚，無暇深考中算源流，輒以世傳淺術，謂古《九章》盡此，於是薄古法為不足觀；而或者株守舊聞，遽斥西人為異學。兩家遂成隔閡。鼎集其書而為之說，稍變從我法，若三角比例等，原非中法可該，特為表出；古法方程，亦非西法所有，則專著論以明古人精意。」（杭世駿《道古堂集·梅定九征君傳》）文鼎著書八十餘種，其精神大率類是，知學問無國界，故無主奴之見。其所創獲甚多，自言：「吾為此學，皆曆最艱苦之後而後得簡易。……惟求此理大顯，絕學不致無傳，則死且不憾。」（同上）蓋粹然學者態度也。

　　清代地理學亦極盛。然乾嘉以後，率偏於考古，且其發明多屬局部的。以雲體大思精，至今蓋尚無出無錫顧祖禹《讀史方輿紀要》上者。魏禧評之曰：「《職方》、《廣輿》諸書，襲訛踵謬，名實乖錯，悉據正史考訂折衷之。此數千百年所絕無僅有之書也。……貫穿諸史，出以己所獨見，其深思遠識，在語言文字之外。」（魏禧《叔子集·讀史方輿紀要敘》）祖禹為此書，年二十九始屬稿，五十乃成，無一日中輟，自言：「舟車所經，必覽城郭，按山川，稽裡道，問關津；以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談論，考核異同。」（《讀史方輿紀要》自敘）蓋純然現代科學精神也。

　　清初有一大學者而其學無傳於後者，曰大興劉獻廷。王源表其墓曰：「脫身遍歷九州，覽其山川形勢，訪遺佚，交其豪傑，觀其土俗，博采軼事，以益廣其聞見，而質證其所學。……討論天地陰陽之變、霸王大略、兵法、文章、典制、方域要害，……于禮樂、象緯、醫藥、書數、法律、農桑、火攻器制，旁通博考，浩浩無涯矣。」（王源《居業堂集·劉處士墓表》）而全祖望述其遺著有《新韻譜》者，最為精奇。全氏曰：

　　繼莊（獻廷字）「自謂於聲音之道，別有所窺，足窮造化之奧，百世而不惑。嘗作《新韻譜》，其悟自華嚴字母入，而參以天竺陀羅尼、泰西臘頂話、小西天梵書，暨天方、蒙古、女直等音，又證之以遼人林益長之說，而益自信。同時吳修齡自謂蒼頡以後第一人。繼莊則曰，是其於天竺以下書皆未得通，而但略見華嚴之旨者也。繼莊之法，先立鼻音二，以為韻本，有開有合，各轉陰陽上去入之五音，——陰陽即上下二平，——共十聲，而不曆喉齶舌齒唇之七位，故有橫轉無直送，則等韻重疊之失去矣。次定喉音四，為諸韻之宗，而後知臘頂話，女直國書，梵音，尚有未精者；以四者為正喉音，而從此得半音、轉音、伏音、送音、變喉音。又以二鼻音分配之，一為東北韻宗，一為西南韻宗。八韻立而四海之音可齊。於是以喉音互相合，凡得音十七；喉音與鼻音互相合，凡得音十；又以有餘不盡者三合之，凡得音五；共計三十音為韻父。而韻曆二十二位為韻母，橫轉各有五子，而萬有不齊之聲攝於此矣。」「又欲譜四方土音，以窮宇宙元音之變，乃取《新韻譜》為主，而以四方土音填之，逢人便可印正。」（全祖望《鮚埼亭集·劉繼莊傳》）

　　蓋自唐釋守溫始謀為中國創立新字母，直至民國七年教育部頒行注音字母，垂閱千年，而斯業乃成。而中間最能覃思而具其條理者，則獻廷也。使其書而傳於後，則此問題或早已解決，而近三十年來學者，或可省許多研究之精力。然猶幸而有全氏傳其厓略，以資近代學者之取材。今注音字母，采其成法不少，則固受賜多矣。全氏又述獻廷關於地理、關於史學、關於宗法之意見而總論之曰，：「凡繼莊所撰著，其運量皆非一人一時所能成，故雖言之甚殷，而難於畢業。」斯實然也。然學問之道，固未有成之于一人一時者，在後人能否善襲遺產以光大之而已。彼獻廷之《新韻譜》，豈非閱三百年而竟成也哉？獻廷嘗言曰：「人苟不能斡旋氣運，利濟天下，徒以其知能為一身家之謀則不能，謂之人。」（王源《墓表》引）其學問大本可概見，惜乎當時莫能傳其緒也。

　　獻廷書今存者惟一《廣陽雜記》，實涉筆漫錄之作，殆不足以見獻廷。

　　同時有太原傅山者，以任俠聞于鼎革之交，國變後馮銓、魏象樞嘗強薦之，幾以身殉，遂易服為道士。有問學者，則告之曰：「老夫學莊、列者也，于此間諸仁義事，實羞道之。」（全祖望《鮚埼亭集·傅青主事略》）然史家謂「其學大河以北莫能及者」（吳翔鳳《人史》）。

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