梁啟超·《清議報》一百冊祝辭並論報館之責任及本館之經歷

《清議報》一百冊祝辭並論報館之責任及本館之經歷

　　清光緒二十七年

　　§第一祝典之通例及其關係

　　祝典烏乎起？所以紀念舊事業，而獎勵新事業也。凡天下一事之成，每不易易，恒曆許多曲折，經許多忍耐，費許多價值，而後僅乃得之。故雖過其時，不亡其勞，於是乎有以祝之。其祝之也，或以年年，或以十年，或以五十年，或以百年，要之借已往之感情，作方新之元氣，其用意至深且美。若美國之七月四日，法國之七月十四日，為其開國功成之日，年年祝之勿替焉。1887年，美國舉行獨立百年之祝典；1889年，法國舉行共和百年之祝典；1893年，開萬國大博覽會於芝加哥，以舉行哥倫布尋出西半球四百年之祝典。去年開十九世紀博覽會於巴黎，以舉行耶穌降生一千九百年之祝典。又如雅丹·斯密氏《原富》出版後第一百年，世界之理財學者共舉祝典焉。瓦特氏發明汽機後第五十年，世界之工藝學者共舉祝典焉。達爾文氏《種源論》成書後第三十年，世界之物理學者共舉祝典焉。下之如一市，如一鄉，如一學校，如一醫院，如一船艦，如一商店，亦往往各有其祝典。大抵凡富強之國，其祝典愈多，凡文明之事業，其祝典愈盛。豈好為侈靡煩費以震駭庸耳俗目哉？所以記已往，振現在，厲將來，所謂歷史的思想，精神的教育，其關係如此其重大也。

　　中國向無所謂祝典也，中國以保守主義聞於天下。雖然，其於前人之事業也，有讚歎而無繼述，有率循而無擴充，有考據而無紀念，以故歷史的思想甚薄弱，而愛國、愛團體、愛事業之感情亦因以不生，夫西人以好事而強，中國以無動而弱，斯事雖小，亦可以喻大矣。《清議報》事業之至小者也，其責任止在於文字，其目的僅注于一國，其位置僻處於海外，加以其組織未完備，其體例未精詳，其言論思想未能有所大補助于國民；況當今日天子蒙塵，宗國岌岌之頃，有何可祝？更何忍祝？雖然，葑菲不棄，敝帚自珍，嘵舌瘏口亦已三年，言念前勞，不欲泯沒，且以中國向來無此風氣，從而導之，請自隗始。故於今印行第一百冊之際，援各國大報館通例，加增頁數，薈萃精華，從而祝之。亦庶幾以紀念既往，而獎勵將來，此同人區區之微意也。

　　§第二報館之勢力及其責任

　　《清議報》之事業雖小，而報館之事業則非小。英國前大臣波爾克，嘗在下議院指報館記事之席（各國議院議事時，皆別設一席以備各報館之傍聽記載）而歎曰：「此殆于貴族、教會、平民三大種族之外，而更為一絕大勢力之第四種族也。」（英國議院以貴族、教徒、平民三階級組織而成，蓋英國全國民實不外此三大種族而已）日本松本君平氏著《新聞學》一書，其頌報館之功德也，曰：「彼如預言者，謳國民之運命；彼如裁判官，斷國民之疑獄；彼如大立法家，制定律令；彼如大哲學家，教育國民；彼如大聖賢，彈劾國民之罪惡；彼如救世主，察國民之無告苦痛而與以救濟之途。」諒哉言乎！近世泰西各國之文明日進月邁，觀已往數千年，殆如別辟一新天地，究其所以致此者何自乎？或曰是法國大革命之產兒也。而產此大革命者誰乎？或曰中世神權專制政體之反動力也。而喚起此反動力者誰乎？或曰新學新藝勃興之結果也。而勃興此新學新藝者誰乎？無他，思想自由，言論自由，出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母，而近世世界種種現象皆其子孫也。而報館者，實薈萃全國人之思想言論，或大或小，或精或粗，或莊或諧，或激或隨，而一一介紹之于國民。故報館者，能納一切，能吐一切，能生一切，能滅一切。西諺云：「報館者，國家之耳目也，喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來之燈也，現在之糧也。」偉哉報館之勢力！重哉報館之責任！

　　歐美各國之大報館，其一言一論，動為全世界人之所注觀所聳聽。何以故？彼政府采其議以為政策焉，彼國民奉其言以為精神焉。故往往有今日為大宰相大統領，而明日為主筆者；亦往往有今日為主筆，而明日為大宰相大統領者。美國禁黑奴之盛業何自成乎？林肯主筆之報館為之也。英國愛爾蘭自治案何以通過乎？格蘭斯頓主筆之報館為之也。近日俄皇何以開弭兵會乎？吐爾斯吐主筆之報館為之也。報館者政本之本，而教師之師也。惟其然也，故其人民嗜之，如飲食男女不可須臾離。聞之，英國人無論男婦老幼貧富貴賤，有不讀書者，無不讀報者；其他文明諸國國民，大率例是。以此之故，其從事於報館事業者，亦益複奮勉刻厲，日求進步。故報章愈多，體例愈善，議論愈精，記載愈富，能使人專讀報紙數種，而可以盡知古今天下之政治、學問、風俗、事蹟，吸納全世界之新空氣於其腦中，故俗覘國家之強弱，無他道焉，則於其報章之多寡良否而已矣。

　　校報章之良否，其率何如？一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當，四曰報事確而速。若是者良，反是則劣。

　　所謂宗旨定而高者何也？凡行一事，著一書，皆不可無宗旨，惟報亦然。宗旨一定，如項莊舞劍，其意常在沛公。旦旦而聒之，月月而浸潤之，大聲而呼之，譎諫而逗之，以一報之力而發明一宗旨，何堅不摧，何艱不成！雖然，宗旨固有擇焉，牟利亦宗旨也，媚權貴亦宗旨也，悅市人亦宗旨也。故為報館者，不可不以熱誠慧眼，註定一最高之宗旨而守之。政治學者之言曰：政治者，以國民最多數之公益為目的，若為報者能以國民最多數之公益為目的，斯可謂真善良之宗旨焉矣。

　　所謂思想新而正者何也？所貴乎報館之著述者，貴其能以語言文字開將來之世界也。使取人人所已知者而敷衍之，則與其閱報，何如坐禪？使拾前人所已言者而牙慧之，則與其閱報，何如觀劇？故思想不可以不新，凡欲造成一種新國民者，不可不將其國古來誤謬之理想，摧陷廓清，以變其腦質，而欲達此目的，恒須藉他社會之事物理論，輸入之而調和之。如南北極之寒流，而與赤道之熱流，相劑而成新海潮。如常雪界之冷氣，與地平之熱氣，相摩而成新空氣。故交換智識，實惟人生第一要件。而報館之天職，則取萬國之新思想以貢于其同胞者也。不寧惟是，凡一新理之出世也，恒與舊義不相容，故或舉國敵之，一世棄之，固又視其自信力何如焉？信之堅而持之毅，此又前者所謂定宗旨也。若夫處今日萬芽齊茁之世界，其各種新思想，淆列而不一家，則又當校本國之歷史，察國民之原質，審今後之時勢，而知以何種思想為最有利而無病，而後以全力鼓吹之，是之謂正。

　　所謂材料富而當者何也？凡真善良之報，能使人讀其報，而全世界之智識，無一不具備焉。若此者，日報與叢報（叢報者，指旬報、月報、來複報等，日本所謂雜誌者是也）皆所當務，而叢報為尤要。各國之大叢報，其搜羅極博，其門類極繁，如政治，如理財，如法律，如哲學，如教育，如宗教，如格致，如農工商，如軍事，如各國近事，如小說，如文苑，如圖畫，如評騭各報，無一不載。而其選擇又極嚴，聞之，歐美有力之叢報，每年所搜集著記之論說紀事，在一萬篇以上，而其刊發者不過二百篇內外。蓋其目的在使閱者省無謂之目力，閱一字則得一字之益，而又不使有所掛漏，有所缺陷。誠哉其進步，誠哉其難能而可貴也。

　　所謂報事速而確者何也？報之所以惠人者不一端，而知今為最要。故各國之報館不徒重主筆也，而更重時事，或訪問，或通信，或電報，費重資以求一新事，不惜焉。此事之要，業此者多能知之，茲不具論。合此四端，則成一完全盡善之報。蓋其難哉！是以報章如牛毛，而良者如麟角也，歐美且然，而況於中國乎？

　　§第三中國報館之沿革及其價值

　　西諺曰：「羅馬者，非一日之羅馬。」凡天下大業，必非一蹴可幾，必漸次發達，以進于圓滿之域，此事物之公例，無可逃避者也。雖然，其發達之遲緩而無力，獨未有如中國之報館者。中國邸報，視萬國之報紙皆為先輩，姑置勿論。即自通商以後，西國之報章形式始入中國，於是香港有《循環日報》，上海有《申報》，於今殆三十餘年矣。其間繼起者雖不少，而卒無一完整良好，可以及西人百分之一者。以京都首善之區，而自聯軍割據以前，曾無一報館，此真天下萬國之所無也。十八行省，每省之幅員戶口，皆可敵歐洲一國，而除廣東福建外，省會之有報館者無一焉，此亦世界之一怪現象矣。近年以來，陳陳相接，惟上海、香港、廣州三處號稱最盛，而其體例無一足取，每一展讀，大抵「滬濱冠蓋」「瀛眷南來」「祝融肆虐」「圖竊不成」「驚散鴛鴦」「甘為情死」等字樣闐塞紙面，千篇一律。甚乃如臺灣之役，記劉永福之娘子軍，團匪之變，演李秉衡之黃河陣，明目張膽，自欺欺人。觀其論說，非「西學原出中國考」則「中國宜亟圖富強論」也，展轉抄襲，讀之惟恐臥。以故報館之興數十年，而於全國社會無纖毫之影響。大抵以資本不足，閱一年數月而閉歇者十之七八，其餘一二亦若是則已耳。惟前者天津之《國聞報》，近日上海之《中外日報》《同文滬報》《蘇報》，體段稍完，然以比諸日本一僻縣之報，猶不能望其肩背，無論東京之大者，更無論泰西也。若夫叢報，則更不足道，前者惟《格致彙編》稍稱完整，然出於西人之手，且據上海製造局官書之力，又不過每季一冊，又僅明一義，不及其他，然猶僅出二十八冊，遽亦中斷。其次則《萬國公報》，亦出西人之手，憑教會之力，其宗旨多倚于教，於政治學問界，非有大關係焉。甲午挫後，《時務報》起，一時風靡海內，數月之間銷行至萬餘份，為中國有報以來所未有，舉國趨之，如飲狂泉。作者當時，承乏斯役，雖然，今日檢閱其舊論，輒欲作嘔，覆勘其體例，未嘗不汗流浹背也。夫以作者今日之學識、思想、經歷，其固陋淺薄，不足以當東西通人之一指趾，甚明也。則數年前之庸濫愚謬，更何待論！而舉國士夫乃嘖嘖然目之曰：此新說也，此名著也。嗚呼傷哉！吾中國人之文明程度，何低下之至於此極也！《時務報》後，澳門《知新報》繼之。爾後一年間，沿海各都會，繼軌而作者風起雲湧，驟十餘家，大率面目體裁，悉仿《時務》，若惟恐不肖者然。其間惟天津《國聞彙編》，成於碩學之手，精深完粹，夐乎尚矣，然僅出五冊，便已戛然。此外余子，等諸自鄶，及戊戌政變，《時務》雲亡，而所謂此十餘家者，亦如西山殘陽，倏忽匿影，風吹落葉，餘片無存。由此觀之，其當初設報之心，果何在乎？不待鞫訊矣。《知新報》僻在貧島，靈光巋然者凡四年有餘，出報至一百三十餘冊，旬報之持久者以此為最。然其文字體例，尚不及《時務報》，於社會之關係，蓋甚淺薄。己庚之間，上海有所謂《亞東時報》《五洲時事報》《中外大事報》者出，皆頗闡新理，視《時務》有過之無不及，然當中國晦盲否塞達於極點之際，不為學界所歡迎，旋興旋廢，殆無足論。客冬今春以來，日本留學生《譯書彙編》《國民報》《開智錄》等之作，《譯書彙編》至今尚存，能輸入文明思想，為吾國放一大光明，良可珍誦，然實不過叢書之體，不可謂報。《國民報》《開智錄》亦錚錚者也，而以經費不支，皆不滿十號，而今已矣。此實中國數十年來報界之情狀也。由此觀之，其發達之遲緩無力，一何太甚！吾向者謂欲覘國家之強弱，則於其報章之多寡良否而已，使此言而無稽也則可，此言如稍有可信者，則是豈可不為寒心哉！推原其所以致此之由，蓋有數端：一由於創設報館者，不預籌相當之經費，故無力擴充，或小試輒蹶；二由於主筆訪事等員之位置，不為世所重，高才之輩莫肯俯就；三由於風氣不開，閱報人少，道路未通，傳佈為難；四由於從事斯業之人，思想淺陋，學識迂愚，才力薄弱，無思易天下之心，無自張其軍之力。而四者之中，尤以第四項為病根之根焉。嗚呼！按既往，考現在，不知吾中國所謂此第四種族者，何時始見其成立也。擲筆三思，感慨系之矣。

　　§第四《清議報》之性質

　　《清議報》可謂之良報乎？曰烏乎可。《清議報》之與諸報，其猶百步之與五十步也。雖然，有其宗旨焉，有其精神焉，譬之幼兒，雖其膚革未充，其肢幹未成，然有靈魂瑩然湛然，是亦進化之一原力歟。《清議報》之特色有數端：一曰倡民權。始終抱定此義，為獨一無二之宗旨。雖說種種方法，開種種門徑，百變而不離其宗，海可枯，石可爛，此義不普及於我國，吾黨弗措也。二曰衍哲理。讀東西諸碩學之書，務衍其學說以輸入於中國，雖不敢自謂有所得，而得寸則貢寸焉，得尺則貢尺焉。《華嚴經》云：「未能自度，而先度人，是為菩薩發心。」以是為盡國民責任于萬一而已。三曰明朝局。戊戌之政變，己亥之立嗣，庚子之縱團，其中陰謀毒手病國殃民，本報發微闡幽，得其真相，指斥權奸，一無假借。四曰厲國恥。務使吾國民知我國在世界上之位置，知東西列強待我國之政策，鑒觀既往，熟察現在，以圖將來，內其國而外諸邦，一以天演學「物競天擇、優勝劣敗」之公例，疾呼而棒喝之，以冀同胞之一悟。此四者，實惟我《清議報》之脈絡之神髓，一言以蔽之曰：廣民智、振民氣而已。

　　其內容之重要者，則有譚瀏陽之《仁學》，以宗教之魂、哲學之髓發揮公理，出乎天天，入乎人人，沖重重之網絡，造劫劫之慧果；其思想為吾人所不能達，其言論為吾人所不敢言，實禹域未有之書，抑眾生無價之寶，此編之出現于世界，蓋本報為首焉。有《飲冰室·自由書》，雖複東鱗西爪，不見全牛，然其願力所集注，不在形質而在精神，以精銳之筆，說微妙之理，談言微中，聞者足興；有《國家論》《政治學案》，述近世政學大原，養吾人國家思想。有章氏《儒術新論》，詮發教旨，精微獨到。有《瓜分危言》《亡羊錄》《滅國新法論》等，陳宇內之大勢，喚東方之頑夢。有《少年中國說》《呵旁觀者文》《過渡時代論》等，開文章之新體，激民氣之暗潮。有《埃及近世史》《揚子江》《中國財政一斑》《社會進化論》《支那現勢論》等，皆東西名著巨構，可以借鑒。有政治小說《佳人奇遇》《經國美談》等，以稗官之異才，寫政界之大勢，美人芳草，別有會心，鐵血舌壇，幾多健者，一讀擊節，每移我情，千金國門，誰無同好。若夫雕蟲小技，余事詩人，則卷末所錄諸章，類皆以詩界革命之神魂，為斯道別辟新土。凡茲諸端，皆我《清議報》之有以特異於群報者。雖然，以雲良也，則前途遼哉邈乎，非所敢言也，非所敢望也。不有椎輪，安有大輅？不有萌蘖，安有森林？思以此為我國報界進化之一征驗雲爾。祝之祝之，非祝椎輪，祝大輅也；非祝萌蘖，祝森林也。

　　§第五《清議報》時代中外之歷史

　　《清議報》之在中國，其滄海之一粟乎？《清議報》之在世界，其大千之一塵乎？雖然，其壽命固已亙於新舊兩世紀，無舌而鳴；其蹤跡固已遍於縱橫五大洲，不脛而走。今請與閱報諸君一為戲言，斯亦可謂文字界中之得天最厚者耶，且勿具論。要之，《清議報》時代，實為中國與世界最有關係之時代，讀者若能研究此時代之歷史而有所心得，有所感奮，則其於天下事，思過半矣。

　　請先言中國。《清議報》起於戊戌十月，其時正值政變之後，今上皇帝百日維新之志事，忽大挫跌，舉國失塑，群情鼎沸。自茲以往，中國遂閉於沉沉妖霧之中，其反動力，一起再起而未有已。翌年己亥春秋之間，剛毅下江南、嶺南，搜括膏脂，民不堪命。其冬十二月，遂有議廢君立偽儲之事，本朝二百年來，內變之禍未有甚於此時者也。既而臣民犯顏，友邦側目，志不得逞，遂乃積羞成怒，大興黨獄，積怒成狂，自弄兵戎，獎群盜為義民，屍鄰使於朝市。庚子八月，十國聯兵，以群虎而搏一羊，未五旬而舉萬乘，乘輿播蕩，神京陸沉，天壇為芻牧之場，曹署充屯營之帳。中國數千年來外侮之辱，未有甚於此時者也。反動之潮，至斯而極，過此以往，而反動力之反動力起焉。十九世紀與二十世紀交點之一刹那頃，實中國兩異性之大動力相搏相射，短兵緊接而新陳嬗代之時也。今年以來，偽維新之詔書屢降，科舉竟廢，捐例竟停，動力微蠢於上；俄人密約，士民集議，日本遊學，簦蹻紛來，動力萌蘖於下。故二十世紀之中國，有斷不能以長睡終者，此中消息，稍有識者所能參也。《清議報》雖不能為其主動者，而欲竊附於助動者，未敢多讓焉。

　　請更言世界。《清議報》時代世界之大事，除北京聯軍外，有最大者三端：一曰美國與非律賓之戰，二曰英國與波亞之戰，三曰俄皇開萬國和平會。其次大者五端：一曰日本政黨內閣之兩次失敗，二曰意大利政府之更迭，三曰俄國學生之騷動，四曰美國大統領之被刺，五曰南亞美利加之爭亂。美國之縣非律賓也，是其伸權力於東方之第一著，而將來雄飛於二十世紀之根據地也。英國之蹙波亞也，殖民政略之結果也，其下種在數十年以前，而刈實在數十年以後，凡在英國勢力範圍之下者，不可不引為前車也。俄皇之倡和平會也，保歐洲之平和也，歐洲平和，然後可合力以逞志於歐洲以外也。意大利政府之更迭也，為索三門灣不得也，索不得而政府遂不能安其位，意人之心未熄也。日本政黨內閣之屢敗也，東方民政思想尚幼稚之征驗也。非加完全之教育，養民族之公德，則文明之實未易期也。日本且然，我中國更安得不兢兢也！俄羅斯學生之騷動也，革命之先聲也，專制政體未有能立於今世界者也，中國之君民不可不自擇也。美國大統領之被刺與南美之爭亂也，由貧富兩級太相懸絕，而社會黨之人從而乘之也。此事將為二十世紀第一大事，而我中國人蒙其影響，將有甚重者，而現時在北美僑民，為工黨所排，在南美僑民，為亂黨所掠，猶其小焉者也。要之，二十世紀世界之大問題有三：一為處分中國之問題，二為擴張民權之問題，三為調和經濟革命（因貧富不均所起之革命，日本人譯為經濟革命）之問題。其第一題各國直接於中國者也，其第二題中國所自當從事者也，其第三題各國間接於中國，而亦中國所自當從事者也。抑今日之世界與昔異，輪船、鐵路、電線大通，異洲之國猶比鄰而居，異國之人猶比肩而立，故一國有事，其影響未有不及於他國者也。故今日有志之士，不惟當視國事如家事，又當視世界之事如國事，於是乎報館之責任愈益重。若《清議報》則有志焉而未之逮也。

　　§第六結論

　　有一人之報，有一黨之報，有一國之報，有世界之報。以一人或一公司之利益為目的者，一人之報也。以一黨之利益為目的者，一黨之報也。以國民之利益為目的者，一國之報也。以全世界人類之利益為目的者，世界之報也。中國昔雖有一人報而無一黨報、一國報、世界報。日本今有一人報、一黨報、一國報，而無世界報。若前之《時務報》《知新報》者，殆脫一人報之範圍而進入於一黨報之範圍也。敢問《清議報》於此四者中，位置何等乎？曰：在黨報與國報之間。今以何祝之？曰：祝其全脫離一黨報之範圍，而進入于一國報之範圍，且更努力漸進以達於世界報之範圍。乃為祝曰：報兮報兮，君之生涯，亙兩周兮；君之聲塵，遍五洲兮；君之責任，重且遒兮，君其自愛，罔俾羞兮。祝君永年，與國民同體兮。重為祝曰：《清議報》萬歲！中國各報館萬歲！中國萬歲！

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