梁啟超·上粵督李傅相書

上粵督李傅相書

　　清光緒二十六年

　　合肥相國年伯大人閣下：

　　不相見者二十閱月矣。去國以來，曾承伊藤侯及天津日本領事鄭君，東亞同文會井深君，三次面述我公慰問之言，並教以揅精西學，歷練才幹，以待他日效力國事，不必因現時境遇，遽灰初心等語。私心感激，誠不可任。公以赫赫重臣，薄海具仰，乃不避嫌疑，不忘故舊，於萬里投荒一生九死之人，猥加存問，至再至三，非必有私愛於啟超也。毋亦發於愛才之盛心，以為孺子可教，而如此國運，如此人才，不欲其棄置於域外以沒世耶？啟超自顧愚陋，固不足以當我公之期許。雖然，公之所以待啟超者，不可謂不厚，所以愛啟超者，不可謂不深。每一念及，無以為報。竊聞之，君子愛人以德，仁者贈人以言。公之所以惠啟超者在是，啟超所欲還以報公者，亦即在是。故敢竭盡其愚，惟垂采焉。竊以今日國勢之危蹙，朝局之糜爛，雖五尺童子，猶識隱憂，明如我公，豈其暗之？若斯者，本無待啟超之詞費也。然啟超竊觀公之所以自處，一若於地球之大勢，舉國之民情，尚有未了了者，請為公姑述其一二。自甲午以來，割臺灣，割遼東，訂《中俄密約》，助西伯利亞鐵路之速成，割廣西甌脫之土司，割膠州，割旅順、大連，割威海，割九龍，割廣州灣，與俄國定東三省不讓與他人之約，與德國定山東不讓與他人之約，與英國定長江不讓與他人之約，與法國定兩廣、雲南不讓與他人之約，與日本定福建不讓與他人之約。若此者皆公在北洋及總署時經手事件，而舉國之人所疾首而痛心者也。凡此皆不能盡指為公之罪，亦未必盡出於公之意。而要之，自經此諸役以後，中國已非複中國人之中國，則萬目所共見，而百口所不能辯也。譬我有宅於此，甲、乙、丙數隊大盜，入其堂奧，點驗其財物，曰某室之物甲所有也，某院之物乙所有也，某堂之物丙所有也，又從而毀其垣，又從而踞其戶。若是，則此宅尚得謂我之有乎？彼之不即持去者，特需時耳。所需者何？則所謂投骨於地，群犬必爭，兩虎相鬥，必有一斃。泰西諸國，數十年來，汲汲于增修軍備，日日以彼此兵力互相比較，使常足相敵而不肯少讓。而以近時槍炮之進步，交戰一刹那間，可以流血漂杵，故各相憚而莫敢為天下先也。中國所以得延殘喘於此五年間者，皆以此故。然而有虎狼之俄，拊我背而扼我吭，及西伯利鐵路之既成，必無從向走無常而乞餘命，不待智者，固已知之。

　　然使僅如此，猶冀其禍之可以在數年後也，然地球大勢之所逼，固有出人意料之外者。以蕞爾之杜蘭斯哇，乃使持盈保泰不輕用兵之英國，忽焉張旗鼓以向之。不甯惟是，英人一敗再敗，而至於殫獅子搏兔之全力，傾舉國之兵不足，而悉索之於屬地，借助之於友邦。不甯惟是，杜國以種族之關係也，而德人助之，以利害之關係也，而法人助之。於是飛天之火星，遂不得不超撒哈拉沙漠渡地中海而撩亂於歐洲。啟超竊疑此書達於公之目之時，英、德、法哀的美敦書之電報亦隨而至，未可定矣。因德法而及俄，因英而及美日，此又人人所同見者也。果爾，則今十九世紀之末年，將盈地球中皆硝煙彈雨。嗚呼！實千五百兆人人人股栗之時代哉！我中國人生長于螺殼之中，不知有天地間事，此等局勢，非所聞也，即或聞之，亦以為鄉鄰有鬥，於己無關；或且謂強敵相殘，是我之福。殊不知今日之問題，不在西歐而在東亞；今日之戰場，不在地中海而在太平洋。而所謂飛天火星者，曾不轉瞬間，即紛紛以集於我屋樑我牗戶而莫能救也。昔之所以暫緩瓜分者，慮相爭而憚用兵耳。今兵氣一動，我輩處眾矢共的之地，而欲免其難，譬之猶放群羊於藪澤，而望已發威之虎憐而活之也。以啟超論之，中國之存亡死活，即在歐洲列強酣戰之時，列強兵事始末之日，即中國生命定奪之日。此語在他人或不之信，以我公之洞悉時務，幕府多才，試一審思討論，當亦謂其無以易也。外禍之逼，既已如此，當其境者，宜如何戰兢惕勵，上下一心，國民一體，合全國之人才，修一國之整備。乃今也內顧朝局則何如？皇上在位二十餘年，薄海愛戴，變法三月，百度維新，掃千年之積弊，為萬國所欽誦，曾有何罪，而必欲置之死地而後快？國家多難，賴有長君，廢此英明絕世之聖主，而舉彼九歲乳臭不解漢語之溥儁，以為傀儡，嗟彼梟獍，是何肺腸！今雖未敢易位，但言立儲，然司馬昭之心，路人皆見。啟超筆下所欲言，未必非公心中所欲言，固不必更為是贅陳也。即果雲立儲矣，抑豈不聞本朝祖宗之法，不許言及「太子」二字？《儲貳金鑒》一書，舉朝內外袞袞諸公，豈未嘗一寓目耶？而所謂大阿哥溥儁者，從何而來？祖宗之法不可變，此狐群狗黨所以罪我黨人也，不知大阿哥溥儁之偽諭，為守祖宗之法乎？為變祖宗之法乎？從古亡國，皆有成例。今慮其取亡之具之未足也，而刻意摹仿之，必求其酷肖齊備而後已。《詩》曰：「鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。」啟超誠不解持此事之人，與大清十代二百餘年之祖宗有何冤業，與我十八行省四百兆人有何仇讎，乃敢於冒天下之不韙，而忍於下無類之毒手也。

　　彼輩以百千兆億之怨毒，集于康南海之一身與其黨人，夫以二十餘年仁慈智勇之皇上，且若是矣。康南海何有焉？其党人更何有焉？以全國之力而與一匹夫為難，不足，則又賄托萬國，欲借全地球百數十政府之力以濟之。何求不得？何欲不成？勝之不武，不勝則不止為笑矣。啟超以為不殺南海，則天下僅一南海耳，殺一南海，吾恐天下之南海，將千百出而未有已。雖欲殺之，又可盡乎？即如啟超，固不才也，曾不足以勞彼輩全力之顧盼。然竊自忖度，啟超若死於彼輩之手，彼死我者未必能高枕而臥也。譚複生之言曰：「魂當為厲，以助殺賊。」所謂魂者何物哉？即百千萬億繼起者之怒氣與其熱力而已。今且勿論此事。竊聞自去歲以來，南洋、美洲、日本等處商民，屢有電請聖安及歸政之事，聯名以萬數千計。不知彼輩之視此商民，為義民乎？為莠民乎？夫此商民者，糊口四方，孑身萬里，其與國家官吏之關係，既已絕少，雖南冠之未改，已漢臘之幾忘，乃其於今上，不知何故，愛之慕之，如赤子之戀慈母，此豈非直道在人，而天性同具者耶！聞公之簡為商務大臣也，實為勸諭此事。果爾，則公持節所及，欲作何語，此誠啟超所急欲聞也。公之所受於彼輩者，豈不曰兩宮和好，勿聽人煽惑之言雲爾。啟超請公捫心自思，皇上一年以來在瀛台作何狀，請公拭目一視，立儲之偽上諭為何語，而兩宮和好之言，顧忍出諸口耶！欲以一手掩盡天下目，天下之人，豈皆師曠哉？大丈夫有死而已，斷不能向眾人前作昧本心之言。啟超竊科公半世英雄，未必有靦面目而作此巫嫗媒婆之醜態也。若所謂聽人煽感者何人哉？則必以康南海及啟超為罪魁矣。

　　夫一年以來，南海在加拿大，啟超在日本，足跡未嘗一至他地，公所知也。而美屬數十埠，南洋數十埠，乃至澳洲、暹羅，散佈全球，風馬牛不相及，雖欲煽惑，曷從而煽惑之？彼輩必曰：我等以信函文字為煽惑之具也。啟超若辨信函文字之有無，雖累千言，彼等固不之信。藉曰果有之矣，而彼輩不嘗日日有偽上諭，處處有告示，以與吾輩相抵制乎？而何以政府之上諭，官吏之告示，曾不足以敵一逐臣片紙之信函，豈我輩之文字有魔術耶？彼輩若一念此，可以瞿然自省矣。又頃者聞海外各埠，相率立「保皇會」，而所至公使、領事，出示禁之曰：是康有為輩所立也。曰：爾小民皆有家屬，宜自念之，勿聽煽動也。啟超從報紙中，略見其告示之一二，而不禁色然而驚也。夫皇上豈康南海一人之皇上哉？康南海之愛戴皇上，固也，然不能禁康南海之外，不使更有一人愛戴皇上也。彼輩日日有欲死皇上之心，而欲使普天率土之人，盡同於彼之所欲，是何異蜣螂嗜糞，而欲強天下物類盡投身於圊圇也。夫保皇會而可禁也，則立廢皇會者必當賜級，而立弑皇會者必當封侯矣。昔京師士夫立「保國會」，彼輩則曰保中國不保大清；今海外商民立保皇會，則彼輩亦將曰保皇上不保太后。深文羅織，何患無辭？夫使大清而果與中國一體也，則保中國即所以保大清，使太后而果與皇上一心也，則保皇上即所以保太后，而彼輩必齗齗然別大清於中國，別太后于皇上，吾不知其何解也，己先自分別，而欲人之不分別之，曾亦思鼓鐘于宮，聲聞於外，固有絲毫不能假借者耶。沈仲堂《請誅三凶折》云：率天下之人而叛皇上者，剛毅也。嗚呼！啟超觀彼輩靦然食皇上之祿，服皇上之官，而敢於明目張膽悖倫逆理，出告示以禁保皇，而歎率天下之人而叛皇上者，不止剛毅一人也。

　　至於小民各有家屬，各自愛之，夫何待言？小民惟知皇上之可以保我家屬也，故愛戴皇上，其保皇之心，即從其保家屬之心而發生，非有二物也。夫九龍、廣州灣，豈非小民維桑與梓之地耶？今者祠堂被毀矣，墳墓被掘矣，鄉村被炸矣，財產被奪矣，妻子被淫矣，苛政之猛猛於虎矣，人命之賤賤於蟻矣！家也何在？屬也何在？長官如愛我家屬也，則宜為我保之，彼已割者不可追矣。其與割為鄰者，亦如釜中之魚，俎上之肉，今不為曲突徙薪之計，後必有噬臍無及之憂，不知為民父母者，何以待之？乃前日代民賣地之人，即為今日禁民設會之人，而今日禁民設會之人，他日又將為代民賣地之人，無怪乎民之皇惑而嘖有煩言也。且彼輩之矜矜然以家屬為言者，豈不以此為脅制之具，而欲藉以奪人民忠君愛國之誠心哉？古訓有之：「罪人不孥。」今日地球萬國，苟非三等野蠻不入人類之政府，從未有一人得罪牽及他人者。即使果有罪矣，其于家屬，尚不能有一毫之關涉。若民人之忠愛皇上，思各盡其力以助君國者，則按之《大清律例》，果犯何罪乎？雖以問諸出告示之人，當亦無以應也。然彼輩猶以此為言者，以為人心之易欺，而官威之足恃雲耳。不知商民久曆外洋，其受他族淩辱，蓄怨積憤也已極，故其望中國維新自強，速蘇困厄之心，如滿爐熱火，勃勃不可壓制。又習見外國之所以能維新者，無不由民間愛國之士，合大群經大險而後能成，其敬而慕之也非一日矣。萬口一聲，萬目一的，萬眾一心，萬心一力，夫豈區區無理取鬧之官威所能恐嚇。以啟超所聞，海外五百萬人，其瀝血誠以傾心於皇上者，十而七八，若欲問其家屬也，以家八口計之，亦當有二三千萬人。閩、粵兩省之人，當逮問者過半矣，不知彼輩何以處之？方今外患然眉，伏莽滿地，雖設盡方法固結民心，猶懼不濟，而猶複從而騷擾之，逼迫之，驅而納之於冤霜憤泉之間。古語不雲乎，「怨毒之於人甚矣。」彼其人之倡入此會者，必其有百折不回之心，置利害禍福於度外。雖質太公，固不能阻劉季之雄心；雖脅徐母，固不能陷元直於不義。而為官吏者，猶複搏而躍之，激而行之，此伍子胥所以撻平王之墓也。

　　嗚呼！彼榮、剛諸逆賊不足道，彼碌碌之官吏不足道。雖然，啟超竊嘗為我公計矣，公雖然為西後所眷，然廢皇上非公之意也，而榮、剛諸逆賊，又忌公之望，而與公不相容者也。公憚於炙手可熱之權威，不得不奉行逆命，啟超亦諒公之苦心而不為怪。然嘗聞呂新吾之言曰：可殺可生，不當為人作荊卿。公試一自思，即盡其全力為若曹作荊卿，于公何利焉？公位極人臣，名滿天下，今行年且七十餘矣，皤皤老翁，複何所求！今以末路晚節，乃更欲屈身於逆賊所擁立九歲乳臭不識漢語孺嬰之偽朝，且從而為之效死力。竊計公他日之位置，不幸則為李斯之殺，為曹爽之族誅，幸則如孔光之為莽三公，王祥之作晉太傅，而于公究何利焉？李固《與胡廣趙戒書》曰：「公等受主厚祿，顛而不扶，傾覆大事，後之良史，豈有所私？」啟超竊願公三複此言，而思所以自處也。抑啟超所欲言，猶有進於此者。公固以識洋務聞於天下者也，公試一讀西史，豈不聞今日十九世紀為民權之世界乎？彼美與法不待言矣，若英、若德、若奧、若意、若日本，皆以民權而強者也，惟伸民權，故君主之位益以尊榮。是以有國者而欲固其位，則莫如伸民權，有官者而欲保其祿，則莫如伸民權。彼民非必樂於爭權也，而無如處今日生存競爭優勝劣敗之世界，非借民權無以保國權，國權一失，而國民之身家性命隨之而亡。泰西各國民之爭權也，皆所以自保其身家性命也。而中國憂時之君子，所以汲汲然以此義相提倡者，誠有鑒於今日天下之大勢，而知其不可以已也。故倡民權之人，其心地最純潔，而必無一毫利己之私心存乎其間。其所求者惟在伸權，權一伸，而迅雷烈風之行，變作光風霽月之態矣。為君相者，如遇民之爭權也，其所以善待之者，惟有一法，曰因而伸之而已。英國與日本是也，今者英皇、日本皇之安富尊榮，世界莫與京也，而冥頑不靈者，從而壓制之，夫民權之為物，豈可壓制者耶？不觀于水乎，愈壅之則其決也愈甚。俄皇所以三代見弑於希利尼党，法王路易第十六所以暴屍於市場，皆壓制民權之前車也。彼美國與法國，苟非壓制之已極，而至於萬無可伸，何至經八年之血戰，創從古未有之大革命，而變為民主政體乎？合英日與美法前事觀之，孰得孰失，孰利孰害，為民上者宜何擇焉？凡此所言，皆近百年來之事實，而世界得失之林最彰明較著者也。公號稱識洋務，宜能知之，若猶不信，請以啟超之所舉者，質諸幕府之西人，當必謂其非誕言也。

　　今地球大勢之所逼，使我中國民權之機不得不動。月暈知風，礎潤知雨，數年來之消息，有識者皆能知之矣。此後其機之動，日烈一日，有盛無衰，有進無退，此又歐洲諸國已然之成例也。而今日執國權者，猶瞢於大勢，暗於利害，欲壓而激之，不知愈壓之則其爆發也愈烈，愈激之則其逆行也愈急，是猶慮病者之不速死，而複從而鴆之也。天下力量最大者，莫如時勢，欲逆時勢而行，如以卵投石，立見摧碎，如仰天自唾，徒汙其面。民權者，今日全地球時勢所驅迫而起也。昔張香濤著《勸學篇》，內有一篇名曰《正權》，有天津通人某君論之曰：此書十年以後，雖燒為灰塵，天下人猶將掩鼻。張氏模棱賤儒，不足道矣，至於我公，則豈宜暗之！公若尚不悟，而欲以壓制為得計，豈不聞「防民之口，甚於防川」，防口且然，而況於防其心防其氣者耶？公辦之愈力，則愈益為叢驅爵，為淵驅魚，不徒促二百餘年國祚之傾覆，恐公之玉體，亦不免再見日本議和時之橫禍也。啟超之為此言，固非以危詞聳聽者，蓋此理此勢，全地球之人皆能道之，非啟超一人之私言而已。知公之必不我信。雖然，因公之相愛，故心所謂危，不敢不告也。若啟超者，則萬里亡人，瀕於九死，毫無勢力，固不待言。中原之事，豈敢過問？凡所云云，固非欲恐嚇我公以求自免，何也？啟超之獲罪於逆賊，固知非筆舌恐嚇所能稍寬也。若公之所囑，「使其揅精西學，以待他日之用」云云，啟超雖已感之，而亦有不能解者。何也？蓋啟超學成之時，國家雖或有用我之心，恐已淪亡而不能待也。若啟超自為計，既為四萬萬人之一人，即中國絕我，我固不忍絕中國。然則今日亦有報效國家之方法乎？曰：有。但使一日不死，必倡民權之公理，順地球之大勢，以導我四萬萬同胞，使進于文明，以為他日自立之地步，是即啟超所以報效國家，亦即啟超所以答公拳拳之盛心者也。抑又有附陳者，公今度之督粵，朝旨所在，雖非逋臣所敢言，然粵中承前督朘削頹弛之極敝，而公繼之，赫赫具瞻，粵民之所以責望於公者，不一而足。公之所知也，竊讀報紙，見幕府所徵集者，類皆聲名狼藉、千夫所指之人，此輩平昔之輿論，公未必不有所聞，或者使貪使詐，別有權衡。雖然，僉人勿用，昔賢所誡，聞諸道路，頗不免有前門拒虎後門進狼之憂。啟超竊為公計，公之不理於眾口也，亦已久矣。

　　啟超望公自今一雪之，不願公之從而附益之也。然以天下大計比較之，則粵事又其小焉者也。放飯流歠，而問無齒決，此區區者更何足嘵嘵乎？姑一言之，待公抉擇而已。啟超以負罪亡人，本當引嫌自遠，但以公既殷勤垂愛，不可無以為報，可與言而不言，非所以待公也。而此書所言，又知其必不為公累，故除郵寄鈞覽之外，更布之於各報館，幸勿為怪。熱血在腔，隨筆坌湧，恐貴人事忙，不能看冗長文字，故略陳一二，不盡所言。

學達書庫(xuoda.com)