梁啟超·複劉古愚山長書

複劉古愚山長書

　　清光緒二十三年

　　二三月間，疊由楊君風軒兩賜手書，及味經隨錄、創建書院折片、機器織布說略諸稿，循誦數四，欽佩千萬，惟於啟超獎飾過當，非所敢受，徒增慚愧。啟超鄉曲陋氓，於一切學問，懵無所習，行年十七始獲捧手于南海康先生之門，略聞古今治法，及中外變故。而學問既淺，閱歷尤寡，自撫歉然，烏敢語天下事？雖然，嘗聞之南海之言矣，學者所以經世也，學焉而不憂天下，無寧勿學。又曰：天下之事至巨也，至賾也，苟欲以一二人之力振救之，雖大賢不能矣。然惟人人以不能自廢，而天之患乃益大，是故雖有綿質陋學，苟率其不忍人之心，則未嘗不可以有補於天下。是用忘其愚固，振臂疾呼，極知無當，惟行其心之所安，竭其力之所能而已。

　　乃者強學議起，海內志士頗跂息輻集，謂庶有瘳，既為言者所沮，綿蕝未定，遽以輟散。今彈精竭慮，一載有餘，思復舊業，合大群，拯大禍，終未克逮，固由才力之不及，抑亦世變之莫究也。啟超自交李孟符，得諗先生之言論行事，以謂苟盡天下之書院，得十百賢如先生者以為之師，中國之強，可翹足而待也。人才者，國之所與立也。而師也者，人才之大原也。故救天下之道，莫急於講學；講學之道，莫要于得師。書中謂今日顯禍，固在東南，隱患仍在西北。至哉言乎！向嘗竊竊過計，謂吾西北腹地諸省，風氣閡隔，人才乏絕，恐不足以自立。今獲聞先生之余論，則矍然起，釋然信秦之可以不亡也。今日東南諸省，蓋不救矣。沿海膏腴，群虎競噬，一有兵事，則江、浙、閩、粵首當其衝，不及五載，悉為臺灣。割棄倉卒，呼號莫聞，雖有堅銳，只增盜糧，雖有智勇，束手坐斃。然則居東南而談富強，其猶過屠大嚼，雖少快意，終不得肉。惟西北腹地，遠距海岸，彝跡尚罕，地利未辟，涎割稍遲，而礦脈之盛，物產之饒，隨舉一省，皆可自立。秦中自古帝都，萬一上京有變，則六飛行在，猶將賴之。故秦地若立，東連晉、豫，西通巴、蜀，他日中國一旅之興，必在是矣。先生以織局、書院兩義立富教之本，可謂知務。既以集股不易，織造恐致無成，甚矣任事之難也。今欲糾大眾立公司以興地利，無論何事，想皆不易，就權宜之計，莫如興小農，勸小工，如蘿蔔之糖，葡萄之酒，畜牛制乳，牧羊織毯之類，費本不巨，盡人可行，及其既盛，獲利亦可無量。又日本每歲手造器物，銷至美國者，值八千萬，美人畏之。然則機器固為富國第一義，然必謂舍機器之外，而即無術以致富，亦未必然矣。彼至纖極瑣如草帽邊者，猶且為出口貨物一大宗，他可知矣。故苟能擇西人喜用之物，與通商口岸之人所喜用之西物，仿其式樣，擇數類而廣制之，雖手造遲鈍，不猶愈於己乎。勿謂其小，苟用者廣，出者多，何事何物不足以生利。彼法國有以飼雞為業，而數年之間，至百萬者矣。故小農小工，最可用也。先生若有意於是，則此間續譯此類之書，當以次寄上，以備採擇，其舊譯《格致彙編》《西藝知新》等，亦多可采。但取與地相適者而仿行之，亦興利中應有之義也。若地物既漸辟，則轉運一事實為通津之大原。河輪、馬路二者，苟能舉其一，以達于近江，其所補益，實為無量，但此事恐亦非旦夕所能集耳。今日所最切要而最易行者，自當以興學為主義，近歲各省學堂之設，所在皆有，其為法也，以方言為開宗明義第一事，似得其本也。雖然，欲講學者，莫急於擇師。今之學方言者，以西人為師乎？則貧僻之地，未必能以重脩聘西人也。即或能之，而西人之旅華者，大率傳教之士，不學無術，亦烏足以為人師也。即或能之，而言語不通，情意不達，烏在其能傳授也。以華人為師乎？則今日之號稱通習西文者，上焉者能充譯署使館之翻譯，下焉者能作洋行洋艦之通事，如斯而已。於西人之政事學問，非有所知也。夫僅能充翻譯作通事，其猶華人之能作華語，粗識華文者而已。欲講中學，而以能作華語、粗識華文之人為之師，雖五尺之童，猶知其不行也。然則欲講西學，而以能作西語、粗識西文之人為之師，寧非惑歟？徒使學者沾染洋習，捐棄大道，《六經》束閣，《論語》當薪，其猶壽陵學邯鄲之步，東家效西子之顰，故步盡喪，益形生醜，今日通商口岸之士習，殆類是矣。

　　故啟超謂今日欲興學校，當以仿西人政治學院之意為最善。其為學也，以公理公法為經，以希臘、羅馬古史為緯，以近政近事為用，其學焉而成者，則於治天下之道，及古人治天下之法，與夫治今日之天下所當有事，靡不融貫於胸中。若集兩造而辨曲直，陳緇羔而指白黑，故入官以後，敷政優優，所謂用其所學，學其所用，以故縫掖之間無棄才，而國家收養士之效。日本變法之始，即開此院，以故數年之間，人才大成，各用所長，分任庶政，是以強也。中國開學堂數十年，同文、方言之館，所在有之，而其為學也，不出於翻譯、通事，是以弱也。啟超自頃入鄂，則請南皮尚書易兩湖書院，專課政學，以六經諸子為經，而以西人公法公理之書輔之，以求治天下之道；以歷朝掌故為緯，而以希臘、羅馬古史輔之，以求古人治天下之法；以按切當今時勢為用，而以各國近事近政輔之，以求治今日之天下所當有事。今秦中興學，鄙意謂亦宜參用此意，務使中學與西學不分為二，學者一身可以相兼，而國家隨時可收其用。而其尤切要者，千年教宗，運丁絕續，左衽交迫，淪胥靡日，必使薄海內外，知孔子為制法之聖，信六經為經世之書，信受通習，庶幾有救。先生以耆德碩學，悲憫天人，一言提倡，士氣振變，伏望努力，起衰扶危，則豈惟秦地之幸而已！南海先生《長興學記》《新學偽經考》《四上書記》，各呈上數本，此皆先生嚆矢之書，自余諸學，或撰而未成，或成而未刻，先以數種奉獻，亦略見一二耳。同門諸子，頗有所撰述，專以經學、諸子學言經世者，秋間或可刻成數種，當以就正。拙撰《西學書目表》淺陋已極，既承相愛，亦以奉塵，尚乞教之。南海先生頃游各省，所至講學，欲以開風氣、覺後賢以救天下。去冬游桂林，開聖學會，祀孔子，譯西書，桂士鹹集，殆將大振。秋間將遊湖湘，入巴蜀，來年二三月間或取道秦晉，以如京師。彼時啟超或能從遊，當可暢聆教益。今之中國既如累卵，而東南沿海各省益複朝不保夕，雖自竭其股肱之力，誠恐所志未就十一，而桑田滄海倏忽已淪，故竊用憤懣，欲於腹地得二三豪傑以共搘之。尊省振興之事，幸時相告，苟力所能及，靡不竭其拳拳，共矢血誠，力扶危局，亦未見天下事之必無可為也。所懷千萬，苦未盡吐，容俟續陳。

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