梁啟超·知恥學會敘

知恥學會敘

　　清光緒二十三年

　　《春秋》曰：「蒙大辱以生者，無寧死。」（《春秋繁露·竹林篇》）痛乎哉！以吾中國四萬萬戴天履地含生負氣之眾，軒轅之胤，仲尼之徒，堯舜文王之民，乃伈伈伣伣，忍尤攘垢，靦然為臣、為妾、為奴、為隸、為牛、為馬於他族，以偷餘命而保殘喘也。《記》曰：「哀莫大於心死。」心死者，詬之而不聞，曳之而不動，唾之而不怒，役之而不慚，刲之而不痛，縻之而不覺，此其術也。自老氏言之，謂之至道，而自孔子、孟子言之，謂之無恥。嗚呼！吾不解今天下老氏之徒，何其多也！越惟無恥，故安於城下之辱，陵寢之蹂躪，宗祏之震恐，邊民之塗炭，而不思一雪，乃反托虎穴以自庇，求為小朝廷以乞旦夕之命。越惟無恥，故坐視君父之難，忘越鏑之義，昧嫠緯之恤，朝睹烽燧，則蒼黃瑟縮，夕聞和議，則歌舞太平。官惟無恥，故不學軍旅而敢於掌兵；不諳會計而敢於理財，不習法律而敢於司李。瞽聾跛疾，老而不死，年逾耋頤，猶戀棧豆。接見西官，栗栗變色，聽言若聞雷，睹顏若談虎。其下焉者，飽食無事，趨衙聽鼓，旅進旅退，濡濡若驅群豕，曾不為怪。士惟無恥，故一書不讀，一物不知，出穿窬之技，以作搭題，甘囚虜之容，以受收檢。袌八股、八韻，謂極宇宙之文，守高頭講章，謂窮天人之奧。商惟無恥，故不講製造，不務轉運，攘竊於室內，授利於漁人。其甚者習言語為奉承西商之地，入學堂為操練買辦之才，充犬馬之役，則耀於鄉閭，假狐虎之威，乃轢其同族。兵惟無恥，故老弱羸病，苟且充額，力不能勝匹雛，耳未聞談戰事，以養兵十年之蓄，飲酒看花；距前敵百里而遙，望風棄甲。民惟無恥，百人之中，識字者不及三十，安之若素；五印毒物，天下所視為虺命為鴆，乃遍國種之，遍國嗜之，男婦老弱，十室八九，依之若命；纏足陋習，倡優之容，天刑之慘，習之若性。嗟乎！之數無恥者，身有一於此罔不廢，家有一於此罔不破，國有一於此罔不亡。使易其地居殷周之世，則放巢流彘之事，興不旋踵；使移此輩實歐墨之域，則波蘭、突厥之轍，將塞天壤。吾不解天之所毒中國者，何以如此其甚也。吾又不解中國人之自絕于天者，又何以如此其至也。《孟子》曰：「無恥之恥，無恥矣。」吾中國四萬萬人者，惟不知無恥之為可恥，以有今日，亦既知之，亦既恥之。子胥恥父，乃鞭楚墓；範蠡恥君，乃沼吳室；張良恥國，乃墟秦社。大彼得恥愚以興俄，華盛頓趾弱以造美，惠靈吞恥挫以拒法，嘉富洱恥散以合意，威良、卑士麥恥受轄而德稱雄，爹亞士恥割地而法再造，日本君臣民恥劫盟而幡然維新。更張百度，遂有今日。若是者雖恥何害，而惜乎吾中國知之者尚少，方且掩匿彌縫其可恥者，以冀他人之不我知，而未聞有出天下之公恥，以與天下共恥之者也。宗室壽君，以天潢之親，明德之後，奮然恥之，特標此義，立會以號召天下，而走告於啟超曰：嗟乎！吾儕四萬萬蒙恥之夫，苟猶有人心。猶是含生負氣戴天履地者，其庶誦《春秋》之義，抉老學之毒，以從壽君之後，意者天其未絕中國歟！雖然，吾猶將有言，願吾儕自恥其恥，無責人之恥，賢者恥大，不賢恥小，人人恥其恥而天下平。自諱其恥，時曰無恥，自誦其恥，時曰知恥。啟超請誦恥以倡於天下。嗚呼！聖教不明，民賊不息，太平之治不進，大同之象不成，斯則啟超之恥也。

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