梁啟超·論中國之將強

論中國之將強

　　清光緒二十三年

　　西人之侮我甚矣！西人之將滅人國也，則必上之於議院，下之於報章，日日言其國政之敗壞，綱紀之紊亂，官吏之苛黷。其將滅人種也，則必上之於議院，下之於報章，日日言其種族之獷悍，教化之廢墜，風俗之糜爛。使其本國之民士，若鄰國之民士聞其言也。仁者愀然，思革其政以拯其難，鷙者狡焉，思乘其敝以逞其志。夫然後因眾人之欲，一舉再舉而墟其國，奴其種，而僩然猶以仁義之師自居。斯道也，昔施諸印度，又施諸土耳其，今彼中憤土責土唾駡土之言，且日出而未有止也（迭見近日《萬國公報》《時務報》中）。餘讀西報，其訾中國之國政綱紀官吏，蓋數十年以來矣。去歲八九月以後，乃更明目張膽，昌言華種之野悍，華民之愚詐，華教之虛偽（《時務報》中亦屢譯之，然其不敢譯者尚不知凡幾，即如去年西曆十二月廿四號，上海某西報有一論，言華民不徒已死，並且臭爛，其言真不堪入耳。此外類此者尚多）。其意若謂：苟不滅此朝食，則為逆天，為辱國，為悖理，一倡百和，舉國若狂。日本人師其故智，於其報章日言臺灣之民頑惡刁狡，不如生番之馴善。西國羅馬舊律，凡與文教之國戰爭者，皆有公法，雖攻城入邑，無得肆擾，惟與野蠻戰不在此論。日人惟痛詆華民曾土番之不若，故得屠戮淫掠，慘無天日。而他國鮮有以為非者，非不知其非也。彼其因利乘便，狡焉思啟，思以此道行於吾十八行省者，舉歐洲諸國皆有同心也。羅馬舊律，凡入野蠻之國者，不由國門入，築橋逾城而進焉。庚申之役，英法之待我，蓋以此也。去歲五六月間，英人、德人先後遣其向駐非洲之公使來駐中國，厥意謂之國也，非以治非洲之道治之，弗治也。無端而逐工，無端而拒使，無端而索島岸，無端而攬鐵路，無端而涎礦產，無端而幹獄訟。人之輕我賤我，野蠻我，奴隸我，禽獸我，屍居我，其慘酷至於如此其極也！

　　梁啟超曰：西人其毋爾，中國非印度、土耳其之比也。印度見並已百數十載，爾來英人設學校以教之，其人才成就，能與旅印之英人齊驅者蓋絕焉，愚智之相越遠也。土耳其受侮三十年，而其君民上下委軟薾敝，無或思自振曆以衛國本，徒知區別種族，仇視其民。今中國誠敗衄矣，未至如百年以前之印度也，且未至如三十年前之土耳其也。今自和議以後，雖朝貴大吏，晏安猶昔，而草茅之間，風氣大開，其灼然有見於危亡之故，振興之道，攘臂苦口，思雪國恥者所在皆有。雖喉舌之地尚多窒塞，而各封疆奮然興作者蓋不乏人。雖鄉曲學究枯守眢井，侈言尊攘，舊習未改，而後起之秀，年在弱冠以下者，類多資稟絕特，志氣宏遠，才略沉雄。嗟乎！謂天之不亡中國也，則瓜分之約期以五年，內訌之形不可終日，雖諱言亡，寧有幸也。謂天之亡中國也，則何必生此無數人才，以膏刃而馬足，使之奴焉隸焉，犬馬焉，於異類然後為快也。

　　吾請與國之豪傑，大聲疾呼于天下曰：中國無可亡之理，而有必強之道！約舉其故，都有三事，而土地之腴，礦脈之盛，物產之衍，猶不與焉。今夫西人之所以強者，則豈不以人才乎哉？以今日蒙翳固陋窒閉之中國，而欲與西方之人才較短長，其奚不量。雖然，今微論他事，以吾所聞，向者所派學生遊學美國者，鹹未及卒業，中途撤歸，而至今卓然成就專門之業，有聲於西域者，猶不乏人。當其初達美境，于彼中語文一無所識，二三年後，則鹹可以入中學校，每試焉輒冠其曹，學中教師罔不鼓掌讚歎。蓋無論何國學堂，苟有支那人在弟子籍者，未有不翹然，秀出於儕輩也。今夫向者之遊學生，皆非必吾此間之上才也。向者風氣未開，父兄所以詔勉其子弟者，恒在科第，大率量其才力，不足以得科第，乃遣之從事於此途，非如日本之遴選俊異，以承其乏也，然所成就已若此。然則以彼中上才與吾中才較，而其短長高下，固尚在不可知之數矣。況率吾四萬萬人中所謂聰明才智之士者，而一一進之以實學，練之以實事，行之以實心，十年之內，何才不成？彼夫印度之不昌，限於種也，凡黑色、紅色、棕色之種人，其血管中之微生物，與其腦之角度，皆視白人相去懸絕。惟黃之與白，殆不甚遠，故白人所能為之事，黃人無不能者。日本之規肖西法，其明效也。日本之種本出於我國，而謂彼之所長，必我之所短，無是道也。土耳其之不振也，局於教也。回民錮蔽窒塞，殘忍酷虐，謂殺人者生天，謂戰死者成聖。其教也，蓋野蠻之行也。若夫吾教，則精粗並舉，體用兼備，雖久湮昧，一經發明，方且可以施及蠻貊，莫不尊親，而何有於區區之神州也。以種則若彼，以教則若此。嗚呼！是豈宜奴焉僕焉，犬馬焉於人者哉？聞之有才千人，國可以立；有才萬人，國可以強。今夫以中國之大，種類之美，教俗之善，欲求于四萬萬人中而得一人，殆匪曰難也。此其將強之道一也。

　　今天下大較，西國則君子多而野人少，中國則君子少而野人多，斯蓋強弱之大原哉。雖然，福固禍所倚，禍亦福所伏。十年之後，吾恐黃白兩種之交涉，必有因此而生非常之變者。西國機器日盛，工廠所容之人日夥，而爭工價，爭作工時刻，抑脅廠主，相率罷役之事，歲輒數十見，何也？知學之人日以多，謀生之道日以廣，苟其才力粗足以自養，則恒樂為勞心，而不樂為勞力，此人情也。以是操作辛工之人，日少一日，工人既日益減，而所興作之事，所需工人日益增以希獲貴，於是執業愈賤愈苦者，其所獲之工價愈大。工既漲則成物價亦漲，一切物價既漲，則一切人所執業之價亦漲，互相增益，無有已時。故歐洲人談時務者，以工價一端為數十年來絕大消息之事。夫以今日白種作工之人，應今日歐美工廠之用，猶歎其少，況十年以後，此益增而彼益減乎？工價日增而作工時刻日減，則廠主病，廠主折閱，工亦無依，則工人亦病，百物騰踴，人心皇惑，則舉國皆病。窮極思反，必求工人多，然後工價可以賤，工價賤然後物價可以平。此必然之情形矣。今夫華民四萬萬，其恃作工以謀食者，過半而未有已也（中國婦女恃粗工自養者亦過半），而其操業最勤，其費用最儉。惟勤也，故作工時刻可以倍增；惟儉也，故工價可以倍減。于彼時也，用吾之所短，以持西人之所長，則華工之權力，可以橫絕於天下。舉天下之器物，皆仰成于華民之手，欲華種之無強，不可得也。今夫日本之民數，視中國僅什一耳，其操作之勤，取值之寡，視歐洲雖有間，其去中國則尚遠甚也。而近年以來，猶以工藝雄于萬國，每歲手作之物，售至美國者，且值百千萬。西方諸國，靡不睊睊畏之，而況于闐繁樸愨之中國乎？彼美人之苛逐華民也，固彼中巨室所大不欲，而無如其力之不足以勝細民也。彼細民之嫉我也，蓋亦由忌我畏我，而無術以制我。故甯冒天下之不韙，而悍然出於此途，然我必有使人可忌可畏之道，昭昭然也。彼今日徒知嫉吾以自衛，而不知隱微之間，同受其病者，已非一日。十年以後，患害大著，上下共睹，而吾華民之公利，終莫得裁制而禁抑之也。此其將強之道二也。

　　歐洲何以強？歐洲壤地最褊，生齒最盛。自四五百年前，即憂人滿，於是哥侖波創探新地，辟阿美利加大洲，而印度、非洲、南洋、澳島相繼墾殖，徙歐民以實之，莽莽五洲，轍跡殆滿，是以白種之權利遍天下。使歐人以丸泥自封，閉關勿出，今雖以瘠亡可也。雖然，殖民之政（日本人稱屬地為殖民地，蓋人滿則徙之他地以殖之也）行之數百年矣。其真能盡地利者，今惟合眾一國，自餘若印度，若加拿大，若澳洲，若南洋諸島，近數十年，銳意拓殖，然猶未得其半。若非洲，若亞洲西北一帶，雖頗經營，曾靡功焉，此猶曰沙漠不毛之地為然也。若夫南阿美利加一洲，若巴西，若墨西哥，其緯道在溫熱帶之間，與中國美國相等，地質肥沃，物產繁衍，亦伯仲於兩邦。蓋地球天府之壤，未或過是也。而歐人之力不能及之，聽其荒而不治而已。彼非不涎之也，強弩之末，不穿魯縞，彼白人只有此數，固不足以盡專天下之利。且其君子多而野人少，用以攫他人已有之成業則有餘，用以開千古未辟之地利則不足。故千手億目，鹹注東方，而穰穰膏腴，莫或厝意也。夫全地人類，只有五種，白種即已若是，紅種則湮滅將盡，棕黑兩種，其人蠢而惰，不能治生，不樂作苦，雖芸總猶昔，然行屍走肉，無所取材。然則佃治草昧，澄清全地者，舍我黃人末由也。今夫合眾一國，澳大一洲，南洋一帶，苟微華人，必不有今日。今雖獲兔烹狗，得魚忘筌，擯之逐之，桎之梏之，魚之肉之，奴之僕之，然篳路藍縷之功，在公論者，終不沒於天下。顧徒為人作計，曾未能得其絲毫之利，雖由國勢之不振，亦由吾民於彼中情偽未悉，恒以可得之權利，晏然讓諸人耳。昔惟昧之，是以棄之，今惟察之，是以得之。消息甚微，軌軸甚大，殆亦天之未絕黃種，故留此一線以俟剝極將複之後，乃起而蘇之也。此其將強之道三也。

　　吾聞師之言地運也，大地之運，起於昆侖，最先興印度，迤西而波斯，而巴比倫，而埃及，渡地中海而興希臘，沿海股而興羅馬、意大利，循大西洋海岸，迤北興西班牙、葡萄牙，又北而興法蘭西，穿海峽而興英吉利。此千年以內，地運極于歐土，洋溢全洲。其中原之地，若荷蘭、若瑞士、若德意志，則鹹隨其運之所經，而一一浡起。百年以內，運乃分達，一入波羅的海迤東以興俄，一渡大西洋迤西以興美。三十年來西行之運，循地球一轉，渡大東洋以興日本，日本與中國接壤，運率甚速，當渡黃海、渤海興中國，而北有高麗，南有臺灣，以為之過脈，今運將及矣。東行之運，經西伯利亞達中國。十年以後，兩運並交，於是中國之盛強，將甲於天下。昔終始五德之學，周秦儒者，罔不道之，其幾甚微，其理可信。此固非一孔之儒，可以持目論而非毀之者也。以人事言之則如彼，以地勢言之則如此。嗚呼！彼西人雖欲犬馬我，奴隸我，吾奚懼焉，吾奚餒焉。問者曰：瓜分之約，期以五年，內訌之形，不可終日。汲汲顧影，日薄崦嵫，死喪無日，皇言盛強，五尺之童，知其無救。甚矣，吾子之至愚而病狂也。不則，故為大言以自熹以欺天下也。釋之曰：不極《剝》者不速《複》，不小往者不大來。華盛頓八歲血戰，南北美頻年交惡。于美之強，寧有害焉？拿帝用兵，殺人如草菅，君民革政，廢置如弈棋，于法之強，寧有害焉？俄、德、美三國劫盟海疆，薩長土諸藩構釁內地，于日本之強，寧有害焉？且而不聞乎，「殷憂所以啟聖，多難乃以興國。」又曰：「置之死地而後生，置之亡地而後存。」舉天下人而安之，斯獲危矣；舉天下人而危之，斯獲安矣。吾直懼夫吾國人於今日危亡之故，知之者尚少也，藉或知之，則以為大局之患，於我無與也。亦即知之，亦即憂之，固知重泉之下，即是天衢，各懷銜石之心，已無東海。彼何德而天幸，我何辜而天亡？敬告我後，及我大夫，凡百君子，吾儕小民，忍大辱，安大苦，發大願，合大群，革大弊，興大利，雪大恥，報大仇，定大難，造大業，成大同！仁人志士，其寧能無動於其心者乎？其聽其冥冥以淪胥也？若夫夜郎之大，莫肯念亂，徒摭餘論，益其囂張，則蒙有罪焉矣。

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