德育鑒·存養第四(3)

存養第四(3)

　　【啟超謹按】既明存養工夫之緊要，今當次述其用功之法。先哲所標，大率以主敬主靜兩義為宗派。以啟超繹之，尚有主觀之一法門。佛教天臺宗標止觀二義，所謂主靜者，本屬止之範圍；而先儒言靜者，實兼有觀之作用。必輔以觀，然後靜之用乃神。故今類抄之，以為存養之三綱。

　　修己以敬。（《論語》）

　　顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。」請問其目。子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」（《論語》）

　　仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。」（《論語》）

　　子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬。」（《論語》）

　　君子無眾寡，無小大，無敢慢。（《論語》）

　　居處恭，執事敬。雖至夷狄，不可棄也。（《論語》）

　　毋不敬，儼若思。若夫坐如屍，立如齋。（《記·曲禮》）

　　致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。（《記·樂記》）

　　【啟超謹按】此古代主敬派之存養說也。孔子言存養，率以敬為主。

　　一敬可以勝百邪。（程明道）

　　毋不敬可以對越上帝。（程明道）

　　涵養須用敬，進學則在致知。（程伊川）

　　入道莫如敬，未有能致知而不在敬者。（程伊川）

　　只是嚴肅整齊，則心便一，一則自無非僻之幹。此意但涵養久之，天理自然明白。（程伊川）

　　《記》中說君子莊敬日強，安肆日偷。蓋常人之情，才放肆則日就曠蕩，才檢束則日就規矩。（程伊川）

　　懈心一生，便是自暴自棄。（程伊川）

　　正心之始，當以己心為嚴師。凡所動作，則知所懼。如此一二年間，守得牢固，則自然心正矣。（張橫渠）

　　以敬為主，則內外肅然，不忘不助而心自存。不知以敬為主，而欲存心，則不免將一個心把捉一個心。外面未有一事時，裡面已有三頭兩緒，不勝其擾也。就使實能把捉得住，只此已是大病。況未必真能把提得住乎？（朱晦翁）

　　「敬」字似甚字？卻甚似個「畏」字。不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂。只收斂身心，整齊純一，不懲地放縱，便是敬。（朱晦翁）

　　截斷嚴整之時多，則膠膠擾擾之時少。（朱晦翁）

　　小心翼翼，昭事上帝；上帝臨汝，無貳爾心；戰戰兢兢，哪有閑管時候？（陸象山）

　　吾心才欲檢束，四體便自悚然矣。外既不敢妄動，內亦不敢妄思，交養之道也。（魏莊渠）

　　無事時得一「偷」字，有事時得一「亂」字。（劉蕺山）

　　小人只是無忌憚，便結果一生。《大學》言閒居為不善。閒居時有何不善可為？只是一種懶散精神，漫無著落，便是萬惡淵藪，正是小人無忌憚處，可畏哉！（劉蕺山）

　　「懶散」二字，立身之賊也。千德萬業，日怠廢而無成；千罪萬惡，日橫恣而無制。皆此二字為之。（呂心吾）

　　存心則緝熙光明，如日之升；修容則正位凝命，如鼎之鎮。內外交養，敬義夾持，何患無上達？（曾滌生）

　　主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一。齊莊不懈，故身強。（曾滌生）

　　「敬」字切近之效，尤在能固人肌膚之會，筋骸之束。莊敬日強，安肆日偷，皆自然之征應。雖有衰年病軀，一遇壇廟獻祭之時，戰陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懶慢，則身體之強健，又何疑乎？（曾滌生）

　　【啟超謹按】以上主敬說之大概也。大抵小程子及朱子言養心之法，率主居敬，所謂程朱派也。白沙詩云「吾道有宗主，千秋朱紫陽。說敬不離口，示我入德方」是也。然陸子常稱道「小心翼翼，上帝臨汝」數語，則亦何嘗不言敬！羅念庵，江右王學之宗也，亦常書陸子此語以自厲。然則陸王學不廢敬明矣。蕺山解小人閒居為不善，謂懶散精神，漫無著落，便是萬惡淵藪，可謂警切。兵家所謂暮氣，物理學所謂惰力，即此物也。此物一來襲於吾躬，則萬事一齊放倒了。而敬即驅除此物第一之利器也。敬之妙用，全在以制外為養中之助。蓋我輩德業之所以不進，其原因雖多端，然總不出為外境界之所牽。外境界之所能牽者，眼耳鼻舌身也，孟子所謂「物交物」也。而眼耳鼻舌身既被牽，則意根隨而動搖，孟子所謂「則引之而已」矣。又曰：氣一則動志也。展轉纏縛，主客易位，而勢遂不足以相敵。敬也者，即檢制客賊而殺其力者也。客力殺然後主力乃得而增長也，故曰內外交養也。古哲所以重提主敬之功者，其理由不外是。

　　【啟超又按】曾文正發明主敬則身強之理，視宋明儒主敬說更加切實。蓋德育而兼體育矣。司馬溫公亦言修心以正，保躬以靜，則言主靜而身強也。與曾說可相發明。

　　【啟超又按】曾文正又嘗有楹聯云：「禽裡還人，靜從敬出。」文正蓋兼主敬靜者，而以敬為靜之下手工夫。此其獨見處，即其得力處也。《中庸》所謂「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」也。

　　學者須恭敬，但不可令拘迫。拘迫則難久也。（程伊川）

　　忘敬然後毋不敬。（程伊川）

　　嚴威儼恪，非持敬之道，然敬須自此入。（程伊川）

　　人之於儀形，有是持養者，有是修飾者。（程伊川）

學達書庫(xuoda.com)