德育鑒·立志第二

立志第二(1)

　　術既辨，吾之所以學者，為誠為偽，差足以自信矣。然而學或進或不進，或成或不成，則視其志之所以帥之者何如。述立志第二。

　　志於道。（《論語》）

　　苟志於仁矣，無惡也。（《論語》）

　　不憤不啟，不悱不發。（《論語》）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）

　　仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語》）

　　士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？（《論語》）

　　士何事？孟子曰：「尚志。」（《孟子》）

　　夫志，氣之帥也，氣體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志無暴其氣。（《孟子》）

　　自棄者，不足以有為也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。（《孟子》）

　　彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？舜何人也？予何人也？有為者亦若是。（《孟子》）

　　待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。（《孟子》）

　　卑濕重遲，則抗之以高志。（《荀子》）

　　士不可以不弘毅，任重而道遠。重擔子須是硬脊樑漢方擔得。（程明道）

　　人之學不進，只是不勇。（程明道）

　　陽氣所發，金石為開。精神一到，何事不成。（程明道）

　　才說明日，便是悠悠。（程明道）

　　學者為氣所勝，習所奪，只可責志。（程伊川）

　　莫說道將第一等讓與別人，卻做第二等。才如此說，便是自棄。雖與不能居仁由義者差等不同，其自小一也。言學便以道為志，言人便以聖為志。（程伊川）

　　問：「人或倦怠，豈志不立乎？」曰：「若是氣體，勞後須倦；若是志，怎生倦得？人只為氣勝志，故多為氣所使。人少而勇，老而怯；少而廉，老而貪；此為氣所使也。若是志勝氣時，志既一定，更不可易。」（程伊川）

　　今之學者如登山麓，方其迤邐，莫不闊步，及到峻處便逡巡。（程伊川）

　　有志于學者，都更不論氣之美惡，只看志如何。匹夫不可奪志也，惟患學者不能堅勇。（張橫渠載）

　　吾學不振，非強有力者不能自奮。（張橫渠）

　　人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然後培養能成合抱之木。若無根本，又培養個甚？（謝上蔡良佐）

　　為學必以聖人為之則。志在天下，以宰相事業自期，降此寧足道乎？（謝上蔡）

　　志不能帥氣，則工夫間斷。（楊龜山時）

　　書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。只如而今貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。直須反覆思量，究見病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人。一躍躍出，見得聖賢所說千言萬語，都無一事不是實語。方始立得此志，就此積累工夫迤邐向上去，大有事在。（朱晦翁）

　　為學雖有階漸，然合下立志，亦須略見義理大概規模。於自己方寸間，若有個惕然愧懼奮然勇決之志，然後可加之討論玩索之功，存養省察之力，而期於有得。夫子所謂志學，所謂發憤，正謂此也。（朱晦翁）

　　直須抖擻精神，莫要昏鈍。如救火治病然，豈可悠悠歲月。（朱晦翁）

　　人所以易得流轉立不定者，只是腳跟不點地。（朱晦翁）

　　世衰道微，人欲橫流，不是剛毅的人，斷立腳不住。（朱晦翁）

　　夫子曰：「吾十有五而志於學。」今千百年無一人有志，也是怪他不得。志個甚底，須是有智識然後有志願。（陸象山）

　　人要有大志，常人汩沒于聲色富貴間，良心善性都蒙蔽了。今人如何便解有志？須先有智識始得。（陸象山）

　　學者大約有四樣：一雖知學路而恣情縱欲不肯為，一畏其事大且難而不為者，一求而不得其路，一未知路而自謂能知。（陸象山）

　　志于聲色利達者固是小，剿摸人言語的與他一般是小。（陸象山）

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