變法通議論譯書(3)

論譯書(3)

　　一曰人名、地名。高鳳謙曰：「西人語言，佶屈聱牙，急讀為一音，緩讀為二、三音，且齊人譯之為齊音，楚人譯之為楚音，故同一名也，百人譯之而百異。《瀛寰志略》所載國名之歧，多至不可紀極。宜將羅馬字母編為一書，自一字至十數字，按字排列，注以中音。外國用英語為主，以前此譯書多用英文也；中國以京語為主，以天下所通行也。自茲以後，無論以中譯西，以西譯中，皆視此為本。」可謂精當之論。惟前此已譯之名，則宜一以通行者為主。舊譯之本，多出閩、粵人之手，雖其名號參用方音者，今悉無取更張，即間有聲讀之誤，亦當沿用。蓋地名、人名，只為記號而設，求其舉此號，而聞者知為何人何地足矣。近人著書，或矜言厘正，如謂英吉利乃一島之稱，稱其國名，則當雲「白爾登」，謂西伯利亞之音不合，宜易為「悉畢爾」之類，徒亂人意，蓋無取焉。今宜取通行最久，人人共讀之書，刺取其譯名，泐為定本。其續譯之本，有名目為舊譯所無者，然後一以英語、京語為主，則盡善矣。

　　二曰官制。有義可譯則譯義，義不可譯乃譯音，此不易之法也。人名、地名不過記號之用，譯音已足。至如官制一途，等差甚繁，職掌各別，若徒譯音，則無以見其職位若何，及所掌何事。如《水師章程》等書，滿紙不相連屬之字，鉤輈格磔，萬難強記，此一蔽也。若一以中國官比例之，則多有西官為中土所無者。康成注經，以漢況周，論者猶譏其不類，況於習俗迥殊，沿革懸絕。且中國官制名實不副，宰相不與機務，兵部不掌軍權，自餘一切，罔不類是。然則以中例西，雖品位不訛，職掌已未必吻合，如守土大吏，率加「督撫」之號，統兵大員，概從「提鎮」之名，鹿馬同形，安見其當？至於中土，本無此官，強為附合者，其為乖謬，益不待言，此又一弊也。今宜博采各國官制之書，譯一通表，先用西文列西名，詳記其居何品秩，掌何職守，然後刺取古今官制與之相當者，為譯一定名。今有其官，則用今名，今無其官，則用古名，古今悉無，乃用西音，翻出名之（中國官稱喜襲古號，即如「巡撫兼副都」之銜，而遂號中丞，「知州」非司牧之任，而沿稱刺史。凡此之類，不一而足。皆于正名之誼有乖，然人人知其為同名異實，無所不可。若以西官襲中號，則人將因其所定之名，以求其所掌之職，苟立名不慎，則讀者鮮不誤會，即如英國、印度之長官，與威而士之長官，譯者皆名之為「印度總督」「威而士總督」，而不知其權迥異也。此等之類極多，不可枚舉。取參錯之名而比較以定之，此事最難。如《歷代職官表》可謂近代博大明備之書，然其定例以本朝官為主，而列歷代之名於下，其前代有此官而本朝竟無之者已多漏略失載，而其中以古制勉強牽合今制，實則其職絕不相類者，尤屬不少。夫同在中國數其沿革，尚且若茲之難，況以中例西耶。故苟其職為古今悉無者，切不可勉強牽合，無寧譯西音而注其職掌而已）。此後凡譯書者，皆當按西文查表，溝若畫一，則耳目不亂，制置厘然矣。若未能就此盛業，亦當於譯出之每官名下，詳注其品秩、職掌，勿使學者疑焉（日本近日官制悉模仿西法，而其官名率多漢唐遺稱，若有中國古今悉無之官則用日本名稱，亦大佳也）。

　　三曰名物。高鳳謙曰：「泰西之於中國，亙古不相往來，即一器一物之微，亦各自為風氣。有泰西所有中國所無者，有中國所有泰西所無者，有中西俱有而為用各異者。至名號則絕無相通，譯者不能知其詳，以意為之名，往往同此一物，二書異名，且其物為中國所本有者，亦不能舉中國之名以實之。今宜將泰西所有之物，如六十四原質之類，及一切日用常物，一一考據，其為中國所有者，以中名名之；中國所無者，則遍考已譯之書，擇其通用者用之；其並未見於譯書者，則酌度其物之原質，與其功用，而別為一名。」其論韙矣！有生以來，萬物遞嬗，自大草、大木、大鳥、大獸之世界，以變為人類之世界，自石刀、銅刀、鐵刀之世界，而變為今日之世界。其間產物生滅相代，其種非一，或古有今無，或今有古無，或古今俱有之而古人未能別析其名（如六十四原質，自古人視之則統名為氣、為土、為石而已）。至於人造之物，日新月異，其名目之增，尤不可紀極。西人惟文字與語言合也，故既有一物，則有一音、有一字、有一名。中國惟文字與語言分也，故古有今無之物，古人造一字以名之者，今其物既已無存，則其字亦為無用；其今有之物，既無其字，則不得不借古有之字而強名之。此假借之例，所以孳乳益多也。然以虛字假實字，沿用已久，尚無不可（「不」字、「焉」字、「之」字、「也」字、「哉」字之類）。以實物而複假他實字以為用，則鮮不眩矣。且新出之事物日多，豈能悉假古字？故為今之計，必以造新字為第一義。近譯諸名如「汽」字之類，假借字也。如六十四原質「鋅」「鉑」「鉀」等之類，造新字也。傅蘭雅譯化學書，取各原質之本名，擇其第一音，譯成華文，而附益以偏旁，屬金類者加「金」旁，屬石類者加「石」旁，此法最善。他日所譯名物，宜通用其例。乃至屬魚類者加「魚」旁，屬鳥類者加「鳥」旁，屬木類者加「木」旁，屬器類者加「匚」旁，自餘一切，罔不如是，既無稱名繁重之苦，又得察類辨物之益。定名之後，仍用名目表之法，並列兩文以資證引，此譯家正名之宏軌矣。

　　四曰律度量衡。列國並立，則衡量必不一，列國既通，則必於其不一者，而思所以一之。李斯之制秦權、秦量是也。今將譯通萬國之籍，亟宜取萬國之律度衡量，列為一表，一英尺為中國若干尺，一英里為中國若干裡，一磅一佛郎一羅蔔等為中國若干金，其西國之名，皆宜畫一（如或稱佛朗或稱福蘭格、或稱羅蔔或稱盧布或稱留之類）。各國類別，勿有掛漏。四明沈氏有《中國度量權衡表》一書，惜未大備。掇拾補苴之，斯成大觀矣。

　　五曰紀年。以孔子生年為主，次列中國歷代君主紀年，次列西曆紀年，次列印度舊曆紀年，次列回回曆紀年，次列日本紀年，通為一表。其有小國雖紀年不同，而無大事可載記者，暫略之。它日譯書，依名從主人之義，凡記某國之事，則以其國之紀年為正文，而以孔子生年，及中國歷代紀年旁注於下。

　　譯書有二弊，一曰徇華文而失西義，二曰徇西文而梗華讀。夫既言之矣，翻譯之事，莫先於內典，翻譯之本，亦莫善於內典。故今日言譯例，當法內典。自鳩摩羅什、實義難陀皆深通華文，不著筆受；玄奘之譯《瑜伽師地論》等，先遊身毒，學其語，受其義，歸而記憶其所得，從而筆之。言譯者當以此義為最上，舌人相承，斯已下矣。凡譯書者，將使人深知其意，苟其意靡失，雖取其文而刪增之，顛倒之，未為害也，然必譯書者之所學與著書者之所學相去不遠，乃可以語於是。近嚴又陵新譯《治功天演論》，用此道也。

　　凡義法奧賾、條理繁密之書，必就其本文分別標識，則讀者易了。經學以《儀禮》為最繁密，故治《儀禮》學者，分章節務極細；佛學以《相宗》為最奧賾，故治慈恩學者，修科文務極詳。今西人格致、律法諸書，其繁賾與《相宗》、禮學相埒，凡譯此類書，宜悉仿內典分科之例，條分縷析，庶易曉暢，省讀者心力。近英人潘慎文新譯《格物質學》，頗得此意。其或佳書舊有譯本，而譯文佶屈為病不可讀者，當取原書重譯之。南書《涅槃經》經謝靈運再治，而大義畢顯；《華嚴》《楞伽》皆經唐譯而可讀。其前事也，如同文館舊譯之《富國策》，而《時務報》有重譯之本；廣學會舊譯之《泰西新史攬要》，而湖南有刪節之編，咸視原書曉暢數倍，亦一道也。

　　舌人聲價，日益增重，譯成一籍，費已不貲，而譯局四設，各不相謀，往往有同此一書，彼此並譯。昔製造局所翻《化學鑒原》，並時翻者凡有四本，黃金虛牝，良可歎嗟。今宜定一通例，各局擬譯之書先期互告，各相避就，無取駢拇。然此非有司之力，殆未易整齊也。

　　請言譯才。凡譯書者，于華文西文及其所譯書中所言專門之學，三者具通，斯為上才，通二者次之，僅通一則不能以才稱矣。近譯西書之中，算書最佳，而《幾何原本》尤為之魁，蓋利、徐、偉、李皆邃於算，而文辭足以達之也。故三者之中，又以通學為上，而通文乃其次也。今國家之設方言學堂，其意則非教之以學也，不過藉為譯署、使館之通事而已。故其學生亦鮮以學自厲，肄業數年，粗識蠻語，一書未讀，輒已出學，若此類者殆十而六七也。夫執略解華文、能操華語之人，而授之以先秦兩漢舊籍，欲其索解焉不可得也。今責此輩以譯西文，殆猶是也。故欲求譯才，必自設翻譯學堂始。馬建忠曰：「翻譯書院之學生，選分兩班。一選已曉英文或法文，年近二十，而資質在中人以上者十餘名入院，校其所造英法文之淺深，酌量補讀，而日譯新事數篇以為功課，加讀漢文，由唐宋八家、上溯周秦諸子，日課論說，使辭達理舉，如是一年，即可從事翻譯。一選長於漢文，年近二十，而天資絕人者亦十餘名，每日限時課讀英法文字，上及拉丁、希臘語言，果能功課不輟，不過二年，洋文即可通曉。」（《適可齋記言》四）其言韙矣。入學堂一二年以後，即以譯書為功課，譯才成而譯出之書亦已充棟矣。此最美之道也。惟譯天算、格致、聲、光、化、電、法律等專門之書，則又非分門肄習，潛心數載，不為功也。

　　日本與我為同文之國，自昔行用漢文，自和文肇興，而平假名、片假名等始與漢文相雜側，然漢文猶居十六七。日本自維新以後，銳意西學，所翻彼中之書，要者略備，其本國新著之書，亦多可觀。今誠能習日文以譯日書，用力甚鮮，而獲益甚巨。計日文之易成，約有數端，音少，一也；音皆中之所有，無棘刺扞格之音，二也；文法疏闊，三也；名物象事，多與中土相同，四也；漢文居十六七，五也。故黃君公度謂可不學而能，苟能強記，半歲無不盡通者，以此視西文，抑又事半功倍也。

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