變法通議論譯書(2)

論譯書(2)

　　中國之則例律案，可謂繁矣，以視西人，則彼之繁十倍於我而未已也。第中國之律例，一成而不易，鏤之金石，懸之國門，如斯而已。可行與否，非所問也；有司奉行與否，非所禁也。西國則不然，議法與行法，分任其人，法之既定，付所司行之，毫釐之差，不容假借，其不可行也，克日付議而更張之。故其律例無時而不變，亦無時而不行，各省署之章程是已。《記》曰：「不知來，視諸往。」西國各種之章程，類皆經數百年、數百人、數百事之閱歷，而講求損益，以漸進於美備者也。中國仿行西法，動多窒礙，始事之難，斯固然也。未經閱歷，於此事之層累曲折，未從識也，則莫如借他人所閱歷有得者，而因而用之，日本是也。日本法規之書至纖至悉，皆因西人之成法而損益焉也。故今日欲舉百廢，新庶政，當以盡譯西國章程之書，為第一義（近譯出者有《水師章程》《德國議院章程》《倫敦鐵路公司章程》《航海章程》《行船免沖章程》等，然其細已甚矣）。

　　今之攘臂以言學堂者紛如矣，中西書院之建置，亦幾於遍行省矣。詢其所以為教者，則茫然未知所從也。上之無師，下之無書，中學既已束閣，西學亦罕問津。究其極也，以數年之功，而所課者不過西語西文。夫僅能語能文，則烏可以為學也？西人學堂悉有專書，歲為一編，月為一卷，日為一課，小學有小學之課，中學有中學之課，專門之學各有其專門之課。其為課也，舉學堂之諸生無不同也，舉國之學堂無不同也，計日以程，循序而進，故其師之教也不勞，而其徒之成就也甚易。今既知學校為立國之本，則宜取其學堂定課之書，翻成淺語，以頒於各學，使之依文按日而授之，則雖中才，亦可勝教習之任。其課既畢，而其學自成，數年之間，彬彬如矣（舊譯此類書極少，惟《啟悟初津》為幼學極淺之書，《幼童衛生編》《筆算數學》略近之）。

　　國與國並立，而有交際，人與人相處，而有要約，政法之所由立也。中國惟不講此學，故外之不能與與國爭存，內之不能使吾民得所。夫政法者，立國之本也。日本變法，則先其本，中國變法，則務其末。是以事雖同，而效乃大異也。故今日之計，莫急於改憲法，必盡取其國律、民律、商律、刑律等書而廣譯之，如《羅瑪律要》（為諸國定律之祖）、《諸國律例異同》《諸國商律考異》《民主與君主經國之經》、《公法例案》（備載一切交涉事件原委）、《條約集成》（自古迄今，宇下各國凡有條約，無不備載，譯成可三四百卷）等書（以上諸書，馬氏所舉，製造局所譯《各國交涉公法論》，似即《公法例案》之節本），皆當速譯。中國舊譯，惟同文館本，多法家言，丁韙良蓋治此學也。然彼時筆受者，皆館中新學諸生，未受專門，不能深知其意，故義多暗曶。即如《法國律例》一書，歐洲亦以為善本，而館譯之本往往不能達其意，且常有一字一句之顛倒漏略，至與原文相反者，又律法之書尤重在律意，法則有時與地之各不相宜，意則古今中外之所同也。今欲變通舊制，必盡采西人律意之書，而斟酌損益之，通以歷代變遷之所自，按以今日時勢之可行，則體用備矣（舊譯無政法類之書，惟《佐治芻言》一種耳）。

　　史者，所以通知古今，國之鑒也。中國之史，長於言事；西國之史，長於言政。言事者之所重，在一朝一姓興亡之所由，謂之君史；言政者之所重，在一城一鄉教養之所起，謂之民史。故外史中有農業史、商業史、工藝史、礦史、交際史、理學史（謂格致等新理）等名，實史裁之正軌也。言其新政者，十九世紀史（西人以耶穌紀年，自1800年至1900年謂之「十九世紀」，凡歐洲一切新政，皆於此百年內浡興，故百年內之史最可觀。近譯《泰西新史攬要》即此類書也，惟聞非彼中善本）等，撰記之家不一而足，擇要廣譯，以觀西人變法之始，情狀若何，亦所謂借他人之閱歷而用之也（舊譯此類書有《大英國志》《俄史輯譯》《法國志略》《英法俄德四國志略》等，然太簡略，不足以資考鏡，故史學書尚當廣譯）。

　　西人每歲必有一籍，紀其國之大政大事，議院之言論，近世譯者名之為「藍皮書」，蓋國之情實與其舉措，略具於是矣。宜每年取各國此籍盡譯之，則能知其目前之情形，無事可以借鑒，有事可以知備。若苦繁重，未能盡譯，則擇撮要之數國譯之。其餘諸國，則彼中每年有將各國情實編為成書者，製造局舊譯《列國歲計政要》是也。惜僅得癸酉一年，後此蓋闕。若能續譯至今，則二十年來西方之形勢，皆了如指掌，中國學者或不至眢暗若是耳。

　　欲興自然之利，則農學為本。今西人種植之法，糞溉之法，畜牧之法，漁澤之法，及各種農具，皆日新月異。李提摩太謂：「中國欲開地利，苟參用西法，則民間所入可驟增一倍，補益可謂極大矣。」然舊譯農書不過數種，且皆簡略，未從取資，故譯農書為當務之急也。

　　譯出礦學之書，多言煉礦之法，未及察礦之法，今宜補譯。然此事非習西文入其專門學堂，且多經勘驗，不為功也。

　　中國之人耐勞苦而工價賤，他日必以工立國者也。宜廣集西人各種工藝之書，譯成淺語，以教小民，使能知其法，通其用。若能使中國人人各習一業，則國立強矣。舊譯有《西藝知新》等書，言小工之學；《工程致富》《考工記要》等書，言大工之學；《格致彙編》中亦多言工藝。惟西人此學日進無疆，苟能廣譯，多多益善也。通商以後，西來孔道為我國大漏卮，華商之不敵洋商也，洋商有學，而華商無學也。彼中富國學之書（日本名為經濟書），皆合地球萬國之民情物產，而盈虛消息之。至其轉運之法，銷售之法，孜孜討論，精益求精。今中國欲與泰西爭利，非盡通其學不可，故商務書當廣譯（舊譯有《富國策》《富國養民策》《保富述要》等書，《佐治芻言》下卷，亦言此學）。

　　泰西自希臘強盛時，文物即已大開。他裡斯等七人號稱七賢，專以窮理、格物之學提倡一世，而額拉吉來圖、梭格拉底、拍勒圖、什匿克、安得臣、知阿真尼、雅裡大各、德謨吉利圖、阼士阿士對等，先後以理學名。亞力斯多德爾、比太哥拉、歐幾裡得、提馬華多而司諸人，闡發物理，所著各籍玄深微妙，近世格致家言皆祖之。其後果魯西亞士、白分道弗等，以匹夫發明公理，為後世公法之所祖。故欲通西學者，必導原於希臘、羅馬名理諸書，猶欲通中學者，必導原於三代古籍、周秦諸子也。舊譯此類書甚寡，惟明人所譯有《名理探》《空際格致》等書，然未盡精要，且語多詰屈，近譯者有《治功天演論》《辨學啟蒙》等書（《幾何原本》《奈端數理》等為算理之書。算理者，理學中之一種也）。

　　以上各門略舉大概，舊所已有者略之，舊所寡有者詳之，實則西人政學百新，無一書無獨到處，雖悉其所著而譯布之，豈患多哉？特草創之始，未能廣譯，則先後緩急亦當有次。蒙既未習西文，未窺西籍，率其臆見，豈有所當？惟存其一說，以備有力者之採擇而已。至如同一門類之書，則當於數書之中，擇其佳者（如記西國百年以來事實者，彼中無慮數十家。近人所譯馬懇西氏之書，聞非善本也）。或擇其後出者，其有已譯之書，而近歲有續編及駁議等編，皆當補譯，以成一家之言，此亦談譯本者所當留意也。

　　請言譯例。譯書之難讀，莫甚於名號之不一。同一物也，同一名也，此書既與彼書異，一書之中，前後又互異，則讀者目迷五色，莫知所從。道、咸以來，考據金元史稗，言西北地理之學蔚為大觀，究其所日日爭辯於紙上者，大率不外人名、地名，對音、轉音之異同，使當日先有一《遼金元三史國語解》之類之書，泐定畫一，凡撰述之家，罔不遵守，則後人之治此學者，可無齗齗也。今欲整頓譯事，莫急於編定此書。昔傅蘭雅在製造局所譯化學、汽機各書，皆列「中西名目表」，廣州所譯之《西藥略釋》亦有病名、藥名等表，皆中文西文兩者並列，其意最美。《時務報》所譯各名，亦於卷末附「中西文合璧表」，欲使後之讀者知吾所譯之名，即西人之某名，其有訛誤可更正之，其無訛誤可沿用之。此整齊畫一之道也。惜未悉心考據，未能作為定本（製造局之「名目表」則大佳，他日可以沿用矣）。今區其門目，約有數事。

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