變法通議論幼學(3)

論幼學(3)

　　三曰歌訣書。漢人小學之書，如《蒼頡》《急就》等篇，皆為韻語，推而上之，《易經》《詩經》《老子》以及周秦諸子，莫不皆然。蓋取便諷誦，莫善於此。近世通行之書，若《三字經》《千字文》，事物不備，義理亦少。今宜取各種學問，就其切要者編為韻語，或三字，或四字，或五字，或七字，或三字、七字相間成文（此體起于《荀子·成相篇》：「請成相，身之殃，愚暗愚暗墮賢良。」後世彈詞導源於此，吾粵謂之南音，于學童上口甚便）。其已成書者，若通行之《步天歌》《通鑒韻語》《十七史彈詞》，近同縣陳慶笙之《直省府廳州縣韻語》，粵人某君之《歷代紀元歌》，仁和葉浩吾之《天文歌略》《地理歌略》，皆有用可讀。今宜補著者，一曰經學，其篇有四：一孔子立教歌，二群經傳記名目篇數歌，三孔門弟子及七十子後學姓名歌，四歷代傳經歌；二曰史學，其篇有七：一諸史名目、種別及撰人歌，二歷代國號及帝王種姓歌，三古今大事歌，四域外大事歌，五歷代官制歌，六歷代兵制歌，七中外古今名人歌（此篇複分二章：一民功、二民賊）；三曰子學，其篇有三：一周秦諸上子流派歌，二歷代學術流派歌（此篇複分四章：一漢，二六朝、唐，三宋、元、明，四國朝），三外教流派歌；四曰天文，其篇有四：一諸星種別名號歌（自行星、恒星以訖星雲、星氣、雙星，並言其理），二八星繞日及諸月歌（此二篇因葉氏書而損益之），三測候淺理歌（專言潮汐、空氣、風雲雷雨等事，亦謂之「地面學」），四古今中外曆法異同歌；五曰地理，其篇有七：一五洲萬國名目歌，二中國內地屬地名目歌，三中國險要各地目歌，四地球高山大河名目歌，五歷代都邑萬國京城名目歌，六中國大都會、外國大商埠名目歌，七地質淺理歌（專言地中金石各事）；六曰物理，其目有四：一原質名目歌，二動物情狀歌，三植物情狀歌，四微生物情狀歌。以上各門，略舉大概，若其詳備，以俟編時。又別為勸學歌，讚揚孔教歌，愛國歌，變法自全歌，戒鴉片歌，戒纏足歌等，令學子自幼諷誦，明其所以然，則人心自新，人才自起，國未有不強者也。

　　四曰問答書。古人言學，皆以學問並舉，《孟子》曰：「有答問者。」蓋學者由外入，問者由內出，其得力蓋有間焉。顧聞之《記》曰：「善問者如攻堅木，先其易者，後其節目。……不善問者反此。」蓋問亦非易言也。「古之教者，恐人之不善問也，故傳記之禮，代其問而自答之，若《春秋》之《公羊》《榖梁傳》，《易》之《文言傳》，《大戴》之《夏小正傳》，莫不皆然（《管子·有問篇》皆代人設問）。西人啟蒙之書，專用問答，其餘一切書每篇之末，亦多附習問（近譯之《筆算數學》《數學啟蒙》《代數備旨》《幼童衛生編》《聖會史記》等書皆有之）。蓋人之讀書，勢不能盡所讀而悉記之，則必提其要者，然書中要義，未必人人過目即能提出，故莫如著者代摘，而讀者自記，此著書之良裁也。西人問答專書，譯成華文者，有蔔舫濟之《啟悟要津》，言天文地學淺理，次第秩然，一覽可解，惜為書甚少，於他種學問尚從闕如（中亦多彼教語）。今宜略依歌訣，書之門目，條分縷晰，由淺入深，由繁反約，一一設為問答以發明之。以歌訣為經，以問答為緯，歌訣以助其記，問答以導其悟，記悟並進，學者之能事畢矣。凡善著書者，取義靡不宏富，而既講體例，又講文法，故條理隱伏，讀者易眩，苟擷而剔之，不值思索耳。餘以為雖繁重詳博，如《古文尚書疏證》《明堂大道錄》等書，使為問答以演之，每書不過千字，其義已可大明（凡所言問答書皆列，斷不引證）。故盡天下有用之學，而編以問答，為書不出三十本，崖略即已畢具（此為粗通一切言之，若欲專門名家，當讀引證之書）。學子雖有下質，十五歲以前，此編當可卒業，魁碩耆宿，蔑此淹通矣。又師範學校未立，求師為難，既有此編，則雖冬烘學究，亦可按圖索驥，依所問以課其徒。吾所謂盡天下之學究而教之，此亦其一事也。

　　五曰說部書。古人文字與語言合，今人文字與語言離，其利病既縷言之矣。今人出話，皆用今語，而下筆必效古言，故婦孺農氓，靡不以讀書為難事。而《水滸》《三國》《紅樓》之類，讀者反多於《六經》（寓華西人亦讀《三國演義》最多，以其易解也）。夫小說一家，《漢·志》列於九流，古之士夫，未或輕之，宋賢語錄，滿紙「恁地」「這個」，匪直不事修飾，抑亦有微意存焉。日本創伊呂波等四十六字母，別以平假名、片假名，操其土語以輔漢文，故識字讀書閱報之人日多焉，今即未能如是，但使專用今之俗語，有音有字者以著一書，則解者必多，而讀者當亦愈夥。自後世學子務文采而棄實學，莫肯辱身降志弄此楮墨，而小有才之人，因而遊戲恣肆以出之，誨盜誨淫，不出二者，故天下之風氣，魚爛于此間而莫或知，非細故也。今宜專用俚語，廣著群書，上之可以借闡聖教，下之可以雜述史事，近之可以激發國恥，遠之可以旁及彝情，乃至宦途醜態，試場惡趣，鴉片頑癖，纏足虐刑，皆可窮極異形，振厲末俗，其為補益，豈有量耶？

　　六曰門徑書。學者于以上五種書，既已致力，則可以覃精六籍，氾濫群書矣。顧《四庫》之編，已如煙海，加以古逸，加以近著，更加以西書，汗萬牛，闐億室，數十寒暑，能讀幾何？故非有以導之不可。《四庫提要》于諸學門徑略具矣，惟書頗繁重，童蒙憚焉。啟超本鄉人，瞢不知學，年十一遊坊間，得張南皮師之《輶軒語》《書目答問》，歸而讀之，始知天地間有所謂學問者，稍長，游南海康先生之門，得《長興學記》，俯焉孜孜從事焉（南海先生複有《桂學答問》，甲午遊粵西告桂人士者，其言較《長興學記》為切近）。歲甲午，余授學于粵，曾為《讀書分月課程》以訓門人，近複為《讀西學書法》以答問者，皆演師友末說，靡有心得，童蒙之求，所弗辭耳。仁和葉瀚為《讀書要略》，條理秩然，蓋便初學，學童鼓篋之始，依此數書，當有途徑。向者每欲薈萃中外古今，為《群學源流》一書以教學究，恨學淺才薄，僅成數篇，海內君子，庶幾成之，嘉惠來者焉。

　　七曰名物書。西人有書一種，此土譯者命之為「字典」，其最備者，至數十巨冊，以二十六字母編次，古今萬國名物皆具焉。故既通文法者，據此編以讀一切書，罔有窒矣。中土曆古未有是書，揚氏《方言》，意蓋近之。今宜用其意，盡取天下之事物，悉行編定，以助學者翻檢之用。如雲君天下者，三皇謂之皇，五帝謂之帝，三代謂之王，秦後迄今謂之皇帝，皆謂之君，亦謂之後，亦謂之辟，亦謂之上。蒙古謂之汗，或謂之貝勒。回部謂之沙，俄謂之沙，突厥謂之蘇魯丹，日本謂之天皇，西藏謂之贊普。歐洲諸國謂之木那克，亦謂之愛伯勞，亦謂之塞佛倫，亦謂之爾路漏，亦謂之金，亦謂之伯理璽天德云云。其餘一切，並同斯例。大抵官制、地理兩事，最為繁博，其餘各門，殆易易耳。學者既通文法，明大義，苟得此書，則可以盡讀群書，無不能解者。其所譯定西人名稱，即可為他日國語解之用（翻譯西書，名號參差，宜仿遼、金、元三史國語解之例，整齊畫一，公定譯名，他日續譯者毋許擅易）。雖非徒蒙拾之助，而學童得此，其成學更事半功倍也（以上諸書，朋輩中多言其不容緩者，南海康先生草定凡例，命啟超等編之，已五年矣。玩忽時日，殺青無期。順德何君穗田，義士也，頃集義款開幼學書局于澳門，聯合同志，共襄斯舉。擬先成識字、文法、歌訣、問答四種，今歲夏間即當脫稿，由澳門廣時務報館印行，其《名物》一書亦已開編矣）。

　　西文西語之當習，今之談洋務者，莫不言之矣。雖然，有欲學焉而為通事、為買辦以謀衣食者，有欲學焉而通古今中外窮理極物強國保教者，受學之始，不可不自審也。今沿江沿海各省，其標名「中西學館」「英文書塾」以教授者，多至不可勝數。彼其用意，大抵若前之說而已，其由後之說者，則概乎未始有聞也。昧者以為是西學將興，吾謂若輩之所為，于亡中學則有餘，至西學之能興與否，則非吾之所敢言也。吾聞西國學士，非通拉丁文不得與試，蓋拉丁文者，英、法、俄、德諸文之所從出，彼中績學之士，其著書發論，篇中每帶拉丁文法（如中國之能文者多用先秦、漢、魏語），若未經從事者讀之，多不解焉。聖祖仁皇帝每日召西人入內，授拉體諾文二小時，拉體諾即拉丁也。今之學者每于學英法文將成之時，始習拉丁，然聞之，由英法以上追拉丁，則學之甚難，由拉丁以下通英法，則學之甚易，故學童受學之始，以先習拉丁為善雲。又嘗見西人習華文之書，大抵皆日用應酬，口頭常語，其究心訓詁義理者絕少。故西人之旅中土者多能操華言，至其能讀書者希焉，能以華文綴文著書者益希焉。雖由華文之繁難，亦由彼之學者不得其書也。今之教授西文者，其蔽亦坐是，故造就通事、買辦則有餘，培養人才則不足。有志於是者，宜學彼中學人之所學，毋學此間市井洋傭之所學，先其文言，後其俚語，則庶幾矣。

　　《記》曰：「十年出就外傅。」學書計、六藝之目，禮、樂、射、禦、書、數，是知古人于數計一學，與書並重，無人不學，無人不能。後世俗儒鄙為小道，不復厝意，晚近有專此以名家者，則又群推為絕學，皆陋之甚也。今宜令學童，自八歲以上，即授之以心算，漸及筆算之加減乘除，通分小數，比例開方等，及幾何之淺理，令演之極熟。稍長以後，以次授代、微積稍深之法，事半功倍，年未弱冠，可以以疇人鳴于時矣。

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